隔壁士子爭論之時，另一間房的朝鮮人，也喝着酒在側耳傾聽。
如今的朝鮮國王，乃中宗李懌，就是電視劇《大長今》裏那位。
李懌自認為英明神武，還品評明朝歷代皇帝。
他說朱棣動輒誅殺大臣，連個藉口都不找，還崇信佛教，不是什麼聖主。又認為明宣宗大造宮室，靡費無度，也不是啥好皇帝。還說後來的嘉靖剛愎自用，啥事兒都管，動輒對諫臣施以重刑，導致言路阻塞。
其實，李懌自己也大造宮室，喜歡研究鍊金術和命課學，他跟明朝皇帝有啥兩樣？
這貨依靠政變搶了兄長的位子，先天就有政治缺陷，無法擺脫「反正功臣」的制約。他連自己的妻兒都保不住，一旦敢跟群臣做對，必然落得與兄長同樣下場——被流放之後賜死。
就這種孬貨，雖然對大明表現得無比忠誠，每年都派使者入朝進貢，暗地裏卻讓使者打探明朝虛實。
打探個鬼啊！
倒是這些探子回國之後，將所見所聞寫在《李朝實錄》裏邊，讓中國史學家可以看到一個更真實的朱厚照。
今年的朝鮮使團頭領叫柳湄，名字起得挺妖嬈，其實是個糙老爺們兒，乃朝鮮的兩班官員之一。
一個使團成員推門而入，呈上一摞報紙說：「柳參判，今年非但有邸報，還有一種《物理學報》。京城百姓，人人爭而購之，其所載《倩女幽魂》，更是在北京蔚然成風。」
柳湄問道：「就是樓下說書人口中那個故事？」
「然也！」使團成員回答。
柳湄又問：「朝中虛實如何？」
使團成員說：「群臣以首輔楊廷和為主，但也有許多官員，對楊閣老頗有微詞，楊閣老不是很得人心。翰林院侍讀學士王淵，今年更加受寵，皇帝帶莊妃親自登門慶賀他的婚禮。另有邊將江彬，被皇帝收為義子，改名朱彬，異常跋扈。」
「太監呢？」柳湄問道。
使團成員說：「太監沒有以前那麼得勢了。」
柳湄笑道：「看來明朝皇帝吸取教訓，不再信任太監。」
在劉瑾弄權之時，朝鮮使團很尷尬。他們有什麼事情，都得先跟太監李珍交談，再由李珍去拜見劉瑾，通過劉瑾向禮部下令，如此才能完成出使任務。
使團成員又說：「北京士林，興起一物理學派，尤以國子監和順天府學為主，『物理社』成員已經多達百餘人。便是沒有加入『物理社』的讀書人，也愛談物理大道。譬如首輔之子楊慎，就在《物理學報》發表過實驗文章。」
柳湄不解道：「何謂物理？何謂實驗文章？」
使團成員吞吞吐吐說：「我也不是太懂。這物理之學，好像源自朱子理學，又說是王門心學一支脈耳。物理學派門徒，講究通過觀察、實驗、總結，了解天地萬物之真理，從而體察世間天理。他們常有奇談怪論，說大地和月亮都是圓球，月亮繞着大地旋轉，大地繞着太陽旋轉。還說物有三態，曰：氣態、固態、液態。人亦有三態，曰：神態、體態、儀態。」
物理學派，已經自發出現哲學理論完善者。
妥妥的跑偏了！
那些傢伙不好好做實驗，非要把物質三態跟人聯繫到一起。
說神態是一個人的靈魂狀態，主導思想、道德、性格等等；體態即一個人的生理狀態，主導身體健康、年輕衰老、力量強弱等等；儀態是一個人的氣質狀態，受魂態與體態影響，從而表現出雍容、剛健、猥瑣、木訥等各種氣質。
人最初只有靈魂，即神態。
獲得父母精血降生，便有了體態。不斷吸收物質（吃喝）和精神（學習）能量，體態變得越來越好。
吸收能量的好壞與多少，形成每個人不同的氣質，於是儀態也因此出現。
這跟朱熹的理論有所不同，於是大家又完善修改。說每個人的神態（靈魂），初始皆為聖人狀態，降生時吸收的精血能量駁雜，導致天性與良知被埋沒，需要不斷追求天理來恢復。恢復得越好，則體態與儀態就越接近聖人。
如此理論，是剛考上舉人的王晹搞出來的。這貨的本經是《易經》，就喜歡玄之
228【半步聖人與三態論】
