王天十分善於觀察，他還沒有講完要說的話，齊露薩就打斷他道，「王天，阿爾貝尼老師說你有天賦，看來的確沒錯啊。起碼你的感悟發現能力很好。的確你所看到的這些泥塑就是我們雕塑最常用到的材料，除了泥塑之外，石頭，玉，木頭，象牙等都是我們雕塑可用的材料。而那些鐵架子的作用在雕塑初期就起了至關重要的作用，說的更清楚一點，那就是我們做雕塑先要做架子…」
已經說到這，齊露薩便認真起來。「這個就是我下邊要跟你說的如何具體的做雕塑了，你要認真聽。先是這個「做架子」，我們首先需要根據塑像的姿態、形體的比例大小，選用泥膏做一個架子，這個架子固定了它內部骨架的形狀；我們在骨架四周紮上若干小十字架，它的作用是將泥巴相聯成為一個整體，不至於塌落，這樣我們就便於塑造。」
「架子做好後，我們就根據預先做好的泥巴構圖進行放大塑造。」
「那這個泥巴怎麼可以轉換成雕塑呢？泥巴太容易損壞了吧？」
王天果然很敏感，齊露薩微笑着道。「王天，你說的沒錯，做出鐵架子僅僅是完成雕塑的第一步，泥塑的造型好了之後，因為它太容易受氣候影響，易裂變形，難以永久保存，我們就要把泥塑翻成石膏像。」
而我們經常接觸到的雕塑作品，大都是石膏做成的。關於翻石膏，我們也有自己一套複雜的技術，說簡單了就是要找沒有受潮的熟石膏粉。經過炒制刷在泥塑表面，這也就是翻石膏技藝，而且在石膏做成後，往往還要繼續噴上各種顏色，使它產生青銅、木材、石頭等等的質感。再之後就是我們晾曬，最後的一些調整工序，到這。雕塑才可以說是完成了。」
齊露薩簡單地跟王天講了一下雕塑的製作方法，而王天聽完，卻對西方雕塑有了形象的了解。
確實。西方的雕塑藝術和東方的不太一樣。
中國的雕塑材料基本就是木材、泥團、斷麻、沙子、或者稻草等，而西方的雕塑材料則更加講究，從材料上邊的選材，到製作都更加精細。
如此考究的製作工序。也造就了西方出了很多傑出的雕塑作品。這是國內比之不及的。
當然，王天也也可以理解，那就是中國的雕塑其實在發展歷史上，跟西方的雕塑存在不小的差距。
最起碼，在中國，雕塑家這個詞基本上在古時候就不存在，那個時代中國更多的身份是木匠，瓦匠。
而木匠瓦匠在社會中的地位處於中下層。根本不受社會的重視。
不說是過去，現在依然是這樣。
不僅僅是身份地位。木匠瓦匠賺錢也很少，這一點上，西方從文藝復興時期就特別重視人文藝術，重視這些雕塑師。
他們不僅身份地位高，而且藝術品的價值也很高，藝術家們完全不用顧慮生活，可以無後顧之憂地進行創作。
綜合而言，中國的木匠，瓦匠，根本無法與西方的雕塑家相比，所以在雕塑的技藝和發展上，中國一直都是落後的。
說到這，王天有點心寒。
因為即使到現在，在中國，雕塑人員仍然是傳統分工中的一員，他們不受重視。
主要職責就是為寺廟建築塑像、為建築雕刻石頭。
一方面，他們沒有**創作的自由空間，另一方面，從表現對象、作品所處空間等方面來講，他們的作品缺少介入社會現實的能力。
而在西方，在眼下這個國度。
他們有身份，受尊敬。
即使是政府領導都對他們很欽佩。
在工作室里他們可以自由創作，他們能藉助自己的雕塑作品表達自己對社會的觀察，對社會的感悟。
他們的作品力量絲毫不弱於同時代的畫家。
而接受各方定件、從中獲利的西方雕塑，其作品則可以進入各種現代社會的公共空間，比如廣場、街頭、公園，其作品自然會引起公眾關注。
而獲得了身份和地位的肯定，得到了金錢，所以雕塑家們更是前仆後繼，成為了一個良性循環。
在了解西方雕塑的同時，王天感覺自己身上的擔子更重了幾分。
不光是學會西
