朝聖，這說的是一種態度。樂文
一種持心而聖的心境。
他的兒子年紀輕輕的就能成為聞名遐邇的文道宗師，除了讓世人驚嘆的天賦、智慧、才華外，更與他治學的態度有關，誠敬、純粹、專注、持一而行。就像朝聖路上的信徒，因為心中誠敬純粹的信仰，因為持一而行的信念，千里之路一步一叩首，縱然叩得鮮血淋漓，叩得身體精神都疲憊到極致，甚至可能死在朝聖路上，都堅持不移。這就是心中有聖。學問是一條艱深的道，縱觀史上的先聖賢者、大宗師，無一不是以朝聖的態度來治學。他的兒子在治學上的態度向來是崔光弼得意又驕傲的，然而如今，這種驕傲重重擊了他一棍——他沒想到，兒子對待感情竟也如治學。
這讓崔光弼心中沉鬱卻又無言可說。
……這種堅持無可反對。
因為這是清珏的人生。
人生於世間，便必有堅持。能得道者，無一不是持心不移，無論身外得或不得，內在已能得到自由，這就是「率性至聖」。暮色下崔光弼的臉龐峻肅，猶顯風儀嚴峻，忖着兒子「論道理」中的道，一時心中複雜難以說清滋味，或許就像這暮色中的瀟園，濃綠暗影，景幽生涼，卻又沉邃靜恆得讓人深刻。
崔光弼沉沉嘆一聲。
崔希真知道後沒有意外，也無難過失望之態，夾鼻鏡片下一雙蒼老的眼裏滿是睿智豁達，一邊和兒子打着雙陸，一邊慢吞吞的說道：「苦，也是人生滋味。學海無涯苦作舟，苦不苦？奮力行舟而前為至樂也。顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，人皆以為苦，顏回可為苦？向道而樂也。這苦呀樂呀，是隨自己心之所往，這就是率性。孔子說：七十而從心所欲，不逾矩。本心瑩然，隨所意欲，亦是至理。行之雖才逾而立，然這本心瑩然，卻是越芸芸眾生多矣。他從他的心行事，率性謂之道也，吾等又何必為之心憂？」
崔光弼沉眉深目，這些道理他如何不知，只是道理是道理，兒子卻是兒子，這心中意難舒啊。抬手擲下骰子，一個二一個三，比父親的兩個點數都小。崔希真哈哈一笑，「你這手黑呦——還是該我來。」拿起骰子扔了下去，骰定後便樂了。
「嚯，擊下你一匹馬。」崔希真笑眯眯的將兒子一隻黑馬打回原點去，「來來，繼續手黑。」崔光弼心思哪在輸贏上，不過陪父親一樂，象牙骰子拈在指間便要隨手擲下去。便聽父親又說道：「行之心境能臻至此，學問上必能更上一層樓。這也是好事。所謂經大苦痛者必有大成。」他眯着老眼，樂滋滋道，「沒準宣聖之後，咱崔家也能出一位聖。」
咯……崔光弼手一抖，兩枚骰子落在了雙陸盤上。
「哎呀呀阿弼，你真是手黑如墨呀。」崔希真一看點數樂了。
崔光弼一臉無語的看着父親。
心道您老可真能想。
「宣聖」是誰？那是世宗文皇帝，被大唐諸子百家共尊為「宣聖」。
毫無疑問，世宗是學道大宗師，若她不是皇帝，以其著書立說的成就，早可被列為「子」了，然她能被大唐諸子百家共尊為聖，卻是因為世宗確立了中國的「道統」——這種成就怎麼能再現呢？
他們清河崔氏身為東漢以來的世家，文道當然昌盛，自漢至先皇景宗朝，崔氏出過的文學家、史家、詩人、書畫家多不勝數，也出過易學家和不少經學家，但未有人能地儒道墨法這四家成為「子」，反觀博陵崔氏卻出過一位崔明威，被北周儒家列為「崔子」。清河崔氏明里不說，暗裏卻是較勁的。但如今不是先秦時代了，著個書立個說就能成為「子」，尤其最被人看重的儒道墨法四家，而成為「子」簡直難之又難。而在崔清珏展露頭角後，崔光弼暗裏就期望兒子能成為「崔子」，然則父親竟比他還能想——竟然暢想到成「聖」了。
崔光弼真不知說什麼好了，「父親，您可真是……」
您老可真是敢想啊。
道儒墨法這四家，自老孔墨商四聖之後，還能有人成聖嗎？對，儒家還有個亞聖孟子，但那也在昭宗朝，由昭宗皇帝提出認定，重的是孟子的「民貴思想」，諸家無敢反對——誰敢反對就是和天下萬民為仇，那還不被指着脊梁骨？大唐可不是以往朝代，庶民不識字不知政，世宗皇帝「教育下庶民」之後，所謂
第369章 世間事要敢想
