轉眼間已經是冬去春來，雖然火獄群島的四季變化不太明顯，但在催動萬物生發的春風吹拂下，蠍島那茂密叢林的幽深綠意還是顯得更濃重了一些。.
站立在新修建的港口城市『烏石』那一望無際，自然板結成泊口的黑礁石上，穿着一件蜘絲編制的灰色長袍，**着雙腳的張黎生轉身將注意力由遠處一望無際的原始森林，移向同樣廣博的藍天碧海。
沉默了良久，他突然聲音低沉的說道：「圖格拉，通往『怒濤海域』的安全航線還是沒有找到嗎？」
此時託了成就『大巫』前最後化生的那隻餵食了『變形蟲』的萬象的福，青年的樣子已經由魔神恢復成了人形。
不僅如此，由於萬象『崩、化、聚』的神通力竟是被動發動，將他以前掌握的五種巫蟲化生力量，在其突破壹拾捌巫時崩壞、演化、聚合在了一體，張黎生已經失去了其他化生之力。
這種情況可謂是有利有弊，利是他從此只要保持着可以變成各種形象的萬象化身，就能單純靠**施展出所有被化生過的巫蟲神通之力；
弊是他再也無法在危險時刻靠着轉換化生力量，在六次呼吸間就恢復全盛的狀態，等於有着五、六條姓命。
好在利弊交加，看起來還是利大於弊，畢竟除了**力量外，在靈魂和身體完全**的契合在一起後，青年施展水、土**縱之力以及由這兩種力量延伸出來的『孕育』、『修補』能力的已經變得像抬手動腳般的靈活，能讓他陷入危險中的人目前來說是少之又少。
而隨着對『巫』道始祖所擁有神力的進一步掌握，加上本身對『巫』道修行的理解，張黎生這些天自然而然的產生了許多感悟，明白了**『巫』道生、死、祭三門，其實對普通巫者來說，實際就是費盡心力、辦法，求得能簡單運用女媧神力而已。
比如『生門』以種種秘術奪取敵人生機，彌補自身或友軍的缺失，說到底其實就是低等級的『修補』力量，無非是普通巫者只能先用詭秘咒法奪取萬物生機存於自身，才可以施展出增益法術，真正掌握『修補』之力者只要神力足夠，卻能以泥土補全一切。
遠古神話中，女媧曾經煉土為石用以補天，天都能補，何況其他。
再如『死門』又是遴選巫蟲用以禦敵，又是化生奇蟲增強自身，轉了一大圈最後的目的就是讓身體強悍到極點後，分化自己的生命給強大屍體，將其化為『活屍』驅使。
這一切其實都是在簡單的模仿生命的孕育，只不過掌握『孕育』力量者用一堆土、幾盤水就能做到的事，巫者們卻複雜化了無數倍的去做，當然這也是不得已而為之，畢竟並不是每個人都能像古神女媧一般，捏泥便能創造出新的物種。
最後祭門修行是鍛煉靈魂，追溯神靈威能，所求就是要得到施展各種神力的辦法，但其實萬變不離其宗，最強者得到的一定會是單純的**縱水、土力量的法門。
除了普通巫者外，對於張黎生這樣極度機緣巧合之下竟然繼承了女媧大神威能的幸運兒來說，『巫』道死門的**卻讓他的身體在化生六隻上古奇蟲蛻變後，成為了可以容納神祗靈魂的『容器』；
而單純靠着信仰力量不斷突破的祭門，則讓他漸漸激活了隱藏在靈魂中的古神復生種子，最終得到了兩位上古大神的能力，完成了由人到神最關鍵，也是最艱難的轉變。
雖然不可能一步登天，無論是**還是神魂張黎生都還遠遠未達到可以在一切『世界』施展神力的古神境界，但靠着以前的不凡積累，他卻已經能和那些突破到壹拾捌巫『蛻殼還真』的『巫神』或道門傳奇抗衡，而這才只是其新征途的而已。
不過即便已經成長到了這樣的地步，提到火獄人的聖地，『怒濤海域』時，張黎生的語氣還是隱隱透露出一種不一樣的鄭重。
「偉大的神靈，那些暗礁實在是太堅硬、恐怖，還有極端惡劣的天氣、洋流和海怪…」聽到部落神靈的詢問，巫黎頭人謙卑而苦澀的回答道。
「不用說了圖格拉，看來只能是我親自去走一趟了。」看到圖格拉緊張的樣子，張黎生打斷了他的話說道。
「雖然找出航線非常困難，但還沒必要讓您親自出手，」巫黎頭人一愣，跪倒在地說：「只要多派出一些鐵船慢慢推進
五百一十二章 『求見』
