關於地仙也有很多說法。
方士稱住在人間的仙人。晉葛洪《抱朴子·論仙》：「按《仙經》云：『上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。』」《雲笈七籤》卷一一四：「此飛仙之所服，非地仙之所聞。」清薛福成《庸盦筆記》卷三：「羅浮山中有黃道人，相傳東晉時，葛洪煉丹仙去，道人撈其鼎中余丹吞之，遂為地仙。時時披髮氅衣，出行山中。」
地仙也稱為遍知真人，既陽神是也，三花聚頂，五氣朝元，一點真陽點化渾身陰質，可神遊於日光之下，神遊所至，便是能知，所以號稱遍知真人。
也用來比喻閒散享樂的人。唐李涉《秋日過員太祝林園》詩：「望水尋山二里余，竹林斜到地仙居。」《新五代史·雜傳·張筠》：「筠居洛陽，擁其貲，以酒色聲妓自娛足者十餘年，人謂之『地仙』。」宋蘇軾《李行中秀才醉眠亭》詩：「已向閒中作地仙，更於酒里得天全。
不過林正陽所在的世界，地仙指的是一種修行理念，一種道統，一種傳承，有別於其他修煉派別，他們自稱地仙。
每家每派，對於各種修行階段的稱呼不同，採取的手段也不同，功夫不同，豈能一概而論。
其實在很多門派之中，林正陽如今這等巔峰層次的陽神，已經可以被稱作神仙了。只要陽神和軀殼融合，打成一片，做到形神一體，散則為氣聚成形，徹底改變了生命的本質，便是神仙的修行。
還有些門派不修陽神，雖然他們也走煉神的路子，卻先修成內丹，講究內丹一氣純淨，丹碎嬰兒生，模擬元氣造化生靈的路子，以靈氣孕育嬰兒。這等元嬰，若是能用先天靈氣孕育，等若造就了先天神聖，是後天修成先天神聖的路數，當然前提是成丹時品質夠高，後期需要投入的先天靈氣也是海量。元嬰之道，是用內丹模擬天地宇宙，造就先天祖氣神聖的路子。
元嬰大成，便可拋棄過往肉身，憑藉這模擬先天神聖的元嬰之體修行，資質較之以往不可以道理計，未來成就也是不可限量，天仙水到渠成太乙可期，大羅有望，縱然是證得先天祖氣道君的機會也比其他路子的多上幾分。
元嬰大道，實在是改易資質，有利於證道的一條堂皇正道。歷來憑此成就的道門高人不知其數。
不過，也有門派，先結內丹，再出元嬰，最後元嬰煉成元神，轉了一圈又回來了。這種路數，是避開了直接上手煉神的危險，也是一種常見修行路數。
還有一種特別厲害的路數，叫做金丹大道，號稱「大道三千六百門，唯有金丹最的端。」敢這麼叫，自然有底氣。這等金丹，精氣神煉就一顆內丹，此時不敢稱金丹，號稱九轉成金丹金性不朽，以金丹喻指這等內丹已然達成不朽，其霸道可見一斑。這金丹九轉，並不是九次，九，意味着極致，也就是說，這是把內丹打磨，反覆煉，各種煉，使其多次質變，直至擁有不朽的本質，萬劫不磨的本性。
這難度相當之高，一旦金丹成就，可以稱之為大羅天仙。
在諸多修行理念之中，金丹大道一支獨秀，隱隱堪稱第一。不過其難度也是最高的，也不適合絕大多數修行人。
最簡單粗暴的煉神路數是：定神——入得定境，收攝神念，出竅——此時神念離體不過三尺，勤加鍛煉使其壯大，可以使用特製的定神香，只是必須在靜室無風之地修行，概因神念太過脆弱，風刀之劫——神魂念頭在風中被吹散，重聚，再重複，直到經歷狂風也不會變化，才算完成這一階段，神魂可以在夜間出遊，不懼夜風；火海之劫——陽光對於神魂來說如同火海，一旦暴露就會受到傷害，此時此刻沒有捷徑，只能不斷重複曬陽光，受傷，恢復，再曬陽光，直至神魂可以忍受陽光照射，在白日出遊，這叫做日游。
一般人把日游與陽神兩個階段弄混，其實差別很大。陽神顯形，日中無影，如同真人，可以飲酒吃肉，區區能夠日游的神魂，哪裏能夠做到？
日游之後，可以嘗試着移動紙張物品，喚做驅物之境，到了此時，煉神一道才算有了真正的殺傷力，不僅僅限於幻術，可以飛劍十里斬人頭，時人不識真面目。
驅物之後，是附體顯形，就是類似於鬼附身一般，顯形就是
第四章 遍知真人稱地仙，白日出遊有神通
