慕晏和宿誼初步達成合作意向，在聽聞短時間內拿不到第二根紅薯之後，便不是那麼着急了。
這事着急也辦不成。
雖然本來這個休沐日，慕晏準備在家裏彈彈琴，唱唱歌，舞舞劍，潑潑墨，做點陶冶情操的事。但既然都已經過來了，慕晏懶得回去了。
以後要和宿誼合作了，慕晏自然要和宿誼聊一聊。
這個時代的士族階層要怎麼增進感情呢？自然是清談了。
什麼叫做清談？清談是不談俗事。什麼叫做俗事？凡是涉及生活國家的全是俗事。
清談，談的是老莊周易，談的是玄學，談的是世界上先有雞還是先有蛋，談的是「不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與」。
聽不懂對吧？那簡單點，找些似是而非的觀點來辯論是，俗稱扯淡。
當慕晏說要和宿誼口談一局時，宿誼看着慕晏的眼神有點怪。
慕晏疑惑道：「怎麼？」
宿誼搖搖頭：「無事。」
他還以為只有那些文人才清談，沒想到慕晏這個武將居然也清談。不過也對，這時候的文人武人都分得不輕，大部分有名的文人也是出名的將領。清談是整個士族階層的好。
話說這清談，和老莊的思想一樣，是源於舊貴族階層的沒落和對社會失望的消極態度。
老莊時候的消極，是戰國舊貴族在面對戰亂紛爭，貴族體系分崩離析的消極；宿誼歷史上魏晉時候的消極，來源於東漢吏治的黑暗讓文人們開始懷疑自身所學到底為何的消極。
魏時儒道並不分家，那時候的清談，也並不避諱國事。甚至在晉武帝時期，名士阮修被問及儒道有何不同的時候，仍舊回答「將無同」。
那清談如何發展成只談玄學的「空談」的？那是司馬氏篡位之後，忠於曹氏的一些名士一邊不願意與司馬氏同流合污，一邊又擔心被清算，於是講究出世。他們變得放浪形骸，行為怪異；說話時神神叨叨，故作高遠，講究「莫談國事」。
說白了，不過是一邊隱晦的表達心中不滿，一邊逃避現實與可能加諸於身的政治災難罷了。
至於到了東晉，清談更為盛行，更為假大空，其原因更簡單了。北人南渡，那些世家貴族們如喪家之犬逃到北方，大多連家底子都丟掉了。無論是政治地位還是財富，都不及南人。這幫老貴族們怎麼能在南人面前丟臉呢？沒錢沒權，也只能裝逼了。
清談，是老貴族端着的架子，是他們最後虛幻的尊嚴。
這個時代沒有魏晉，仍舊有清談，只是清談還未發展到西晉末期以及東晉，那純粹空談的地步。清談所談論的話題有理論，也有時事。
其發展大致和魏晉時期差不多。同樣是東漢末年黑暗的社會讓這幫脆弱的文人開始懷疑人生，再加上漢朝畢竟是第一個穩定繁榮了好幾百年，甚至在被王莽顛覆之後又重新建立起來的王朝。可以說人心所向，很多文人仍舊尊漢朝為正統。
在這種前提下，一些人做出了和司馬氏篡位時候，那些忠於曹氏的文人們一樣的舉動。
宿誼可以理解這些行為，但是不太能理解為什麼慕晏也喜歡這什麼清談。
慕晏更偏向於武將一些，又聖眷正隆，難道只是單純好這項娛樂？還是單純喜歡用它來裝個逼？
不過清談什麼的，高中大學都背哲學背的兩眼發黑的宿誼自認為是不會輸給任何人的。
宿誼微笑：「慕大人想要談什麼？」
兩人還只是陌生人，自然不會談國事。清談的形式是，先拋出一個問題，然後兩方或者多方辯論。
慕晏想了想，指着旁邊一還未開敗的菊花道：「同樣一朵花，有人覺得它好看，有人覺得它難看，那它究竟是好看還是難看？」
宿誼閉上眼沉思一會兒，然後慢悠悠道：「眼開則花明，眼閉則花寂。」
宿誼此話看似和問話不搭，其實是一個意思。萬物好看不好看，都在於人本身。正所謂我睜開眼睛花開了，我閉上眼睛花謝了。這是唯心主義。
當然，作為新社會好青年，宿誼當然不是個唯心主義。他學的可是歷史辯證唯物主義。但在古代，哪種更好裝逼一點呢？自然是唯心主義更好裝逼。老莊本來是唯心
