自宿誼給慕晏泡了一次茶之後，慕晏上了喝茶。
準確來說，應該叫上了泡茶。
有茶園,有炒制方法,很快有茶葉陸續送到。慕晏纏着宿誼教他泡茶，自認為動作什麼的都已經出師,但泡出來的茶味道還是不如宿誼。
宿誼對慕晏除了系統和穿越之外,其餘沒什麼不可說的,便直言是茶葉的問題。
慕晏並不問宿誼的茶葉是從哪裏來的，為何之前沒見過。他一門心思想泡出更好喝的茶，便詢問這茶葉有什麼講究。
宿誼道：「種植的土壤、氣候,採摘的季節、時間、手法，都是有影響的。」
慕晏嘆息：「世人以飲茶為清廉,可以康樂所說，飲茶也不見得清廉。」
宿誼笑道：「清廉有清廉的飲茶方式，不清廉有不清廉的飲茶方式,因人而異罷了。何必非給物安上一個名頭？都說翠竹為君子，家中栽種翠竹,是君子了嗎？」
慕晏點頭：「康樂所言極是,是我着相了。」
慕晏在知道茶葉有這麼多講究之後,開始研究怎樣的茶葉泡出來才最好喝，最後寫成一本筆記。
後人有整理先人文獻，結合自己經歷成研究茶藝一書，其中多處引用慕晏的筆記。
因慕晏並沒想過將自己飲茶筆記刊印成書，之後雖然因多次傳閱而流傳下來，但到現代之時，他的飲茶筆記已經失傳。
所幸在那一部書中被引用摘抄，留存了一部分內容。
而慕晏的飲茶筆記，為歷史學家研究炒茶法的起源時間提供了有力的證明。
以慕晏筆記所言，炒茶法為最具傳奇色彩，在各種影視小說中瘋狂跑龍套的宿天師最先採用。但宿天師說是門派所創，並非他發明。所以發明人並不可考。
但炒茶法的確是在宿天師手中推廣的。宿天師多次用新的泡茶方法待客，因其玄妙的手法和絕佳的口感，被京中權貴爭先效仿。
本來飲茶之風在南方盛行，北方仍舊以飲酪漿為主。當炒茶法從宿天師手中傳出之後，北方飲茶之風逐漸盛於南方。
歷史學家普遍認為，炒茶法和泡茶法應該早於這個時期。因為從慕晏的筆記中可以看出，宿天師拿出的一套方法已經十分完善，連各種茶的分類都十分清晰。這已經是一個完整的體系。
若是剛發明出來，應該有一個發展的過程。
只是不知道宿天師師從何處，這套方法是從何而來。
宿天師的門派為謎，歷史學家爭論紛紛，卻沒辦法拿出一個令所有人信服的結果。
宿天師的門派所在地也被眾多國家地區紛紛搶奪，多是根據宿天師來之後，帶來的「農作物」來判定。
有說來自印度的，有說來自歐洲的，有說來自非洲的，更多的說法是宿天師的門派建立在美洲大陸上。
因為宿天師最先提出了美洲大陸的位置，之後昱朝一位著名的地理學家根據宿天師留下來的訊息，經歷九死一生，到達了美洲大陸，為第一位發現美洲大陸的人。
但因茶葉的緣故，一些歷史學家認為，宿天師到過美洲大陸，但門派不一定在那裏。
當然，華國人最認可的一種說法自然是宿天師的門派在華國群山峻岭中，只是他、或者他同門派的人到達過這些地方而已。
可惜並無遺址或文物證明這個門派存在的痕跡。
但所有研究者都認為，門派肯定是存在的。這個門派也並不是什麼修仙門派，而是集中了一大群古代科學家。他們掌握了許多先進的技術，只是因為東漢吏治黑暗，隱於山野。
待天下重新安定之後，門派才派宿誼下山，將這些東西拿出來造福民眾。
而宿誼一段時間拿出一些新事物，也可以證明這一點。一定是門派不斷有人接觸宿誼。不過不知道為何，這些都沒有記載。
或許，這是對那個門派的保護吧。
門派的起源，很多人推測是在漢朝時突然消失的墨家。
墨家消失了，但是墨門那麼多古代科學家們，以及那麼多文獻資料，不一定消失了。他們只是隱藏起來了。
研究者們的推測，也給華國後世文藝創作提供了大量的素材。圍繞着宿天師和宿天師的門派的故事，估計會
第80章jin
