公孫無憂這般說，眾人也就沒有意見，紅袖扶香，原本是文壇雅事，許多儒子開始後悔，怎們沒帶一個侍妾，端茶送水也是好的呀！
見都沒有意見，雙方紛紛落座，李風雲問道：「請問誰先提出論題？」
反方為首的那人拱手道：「在下周敘文，開封人氏，不如就由在下先開一題，如何？」
公孫無憂做了一個請的動作，表示同意。
周敘文拱手正要說話，監察官王大山提醒道：「周公子，不要忘了搖鈴鐺！」周敘文臉一紅，拾起放在桌案上繫着紅綢的鈴鐺，輕搖了兩下，清了清嗓子，開口道：「『子曰：先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。』又有『子路使子羔為費宰。子曰：賤夫人之子。』之語，可見人有貴賤，何來平等之說？」
公孫無憂微微一笑，搖鈴答道：「周公子恐怕是理解錯了。孟子曰：『舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。』貴賤指的是行為與德行，不是指身份，如果貴賤以身份來分別，那孟夫子此話當如何解？
孔夫子弟子三千，賢人七十二，請問有多少是貴者，又有多少是賤者？」
「這……」周敘文顯然沒料道公孫無憂會如此回答，一時啞口無言。他本想利用孔子的話來為難公孫無憂，卻沒想到反被公孫無憂一孔夫子，孟夫子反將了他一軍。
孟子的那段話出自於《孟子?告子下》，是所有的人都熟讀的名篇，按孟子的說法，舜當初是泥腿子，傅說是泥瓦匠，膠鬲是打漁賣鹽的，管仲差點被壓到街頭砍頭，孫叔敖是隱者，百里奚出身更差，是押往集市上被販賣的奴隸，也就是賤民。而這些人，偏偏都是被孔孟兩位夫子讚譽的賢人。
而孔子向來講究有教無類，弟子身份也是天差地別，有出身尊貴者，有出身低賤者。
可見以身份論人即使是孔夫子，孟夫子也是不認可的。
周敘文身邊的一名儒生暗罵了一句蠢材，接口道：「公孫公子說得不對……」
監察官王大山咳嗽了一聲，道：「發言請先搖鈴，報出身份！不然，你一句，我一句，誰能聽得清楚？各位不會忘了眾儒生前段日子推舉學會成員之事吧？」
當場的儒生當然記得前些時日的事，當是為了成為學會成員，開始的時候還好，後來就亂了，整個過程各人自顧自說，吵吵嚷嚷，根本聽不清別人在說什麼，也沒有人在乎別人說什麼，甚至幾度差點打起來，一時被引做定州街頭巷尾的笑談，至今還被市井無知之徒嘲笑。
那人急忙搶過周敘文桌案上的鈴鐺，搖了搖鈴鐺鐺道：「在下滄州吳子牛，以為公孫公子說得不對。子曰：學而優則仕。可見孔聖人雖然認為有教無類，但並不代表各種身份是平等的。而是認為市農工商是平等的。只是說人人都可以通過努力與學習，達到更高的層次，更高地位。所謂勞心者治人，勞力者治於人，說的便是這個道理。公孫公子以為是否？」
眾儒生士氣大振，吳子牛話正中公孫無憂的漏洞。
公孫無憂搖了搖鈴鐺，道：「吳公子，你可能記錯了，學而優則仕是子夏說的，不是孔子說的。子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。他的意思應該不是你理解的那樣，學好了就可以當官。他說的是如果當官還有餘力，就應該學習；學習有餘力，就應該去為官造福百姓。並沒有絲毫說官員比其它人更高貴呀？
從古至今，奸臣貪官從來都未斷絕，難道你認為他們比各位德行高尚士子更高貴，顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，難道你認為他還比不上那些魚肉百姓的貪官巨奸嗎？
不錯，孔夫子沒有說過天下百姓平等，但他也沒有說天下百姓不平等呀？
至於勞心者治人，勞力者治於人，說的也只是大家做的事不同而已。本公子記得孟夫子的原話是這樣的：然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而後用之，是率天下而路也。故曰，或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人；天下之通義也。」
吳子牛呆了呆，這次他學乖了，剛想說話，忽然想起一
