半個時辰後，日暮將至，望着長安君出門登車而去，平原君、公孫龍、馮忌三人也放下了相送作揖的手。
眼看馬車漸行漸遠，公孫龍露出了一絲苦笑。
「我公孫龍三十年來，合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯，除了已逝的莊子外，再也沒有人能駁倒我，稷下墨家裏那些也在鑽研名實的人也做不到，誰料今日卻被年紀輕輕的長安君給教訓了。後生可畏，焉知來者之不如今也？誠哉斯言……公孫龍非人，嘿，也虧長安君想得出來！」
在方才的辯論里，長安君一開場就拋出了「公孫龍非人」的命題，引發了滿堂大笑，然後他就當着公孫龍的面，口若懸河地「證明」起這個命題來。
「公孫龍非人，可乎？」曰：「可。」
曰：「何哉？」曰：「人者，所以命形也。公孫龍者，所以命名也。命名者，非命形也，故曰公孫龍非人……」
這是指着鼻子罵人咧，但公孫龍卻只能吹鬍子瞪眼，因為這就是他用來證明「白馬非馬」的那套邏輯啊。
作為一個大學裏玩過辯論社，多次擔任辯手，又經歷了唯物主義辯證法十多年薰陶的現代青年，明月自然清楚，「白馬非馬」並非詭辯，這一論述的關鍵，在於理解其邏輯連詞「非」上。
這裏的「非」，可以引申為「不是」，也可以是「不等於」「不屬於」，也就有「包含於」和「等價於」的邏輯關係。
公孫龍就是從「白馬不等於馬」的事實，詭辯為「白馬不是馬」。利用數學中的集合論可以解決個問題，但要臨時解釋清楚那些概念也是件麻煩事，更不用說，要和靠嘴皮子吃飯的公孫龍理清這邏輯上的關係，着實不易。
明月也不想多費時間，便偷了個懶，直接用了一招「以彼之矛，攻彼之盾」，以巧破之！
白馬非馬？可以啊，但是你非要證明白馬不是馬的話，那順便也把公孫龍不是人證明了吧！
面對長安君耍賴似的奇特手段，公孫龍頓時哭笑不得。
更麻煩的是，別看長安君剛才十分謙虛，以後學晚輩自居，可一旦坐到公孫龍對面，卻咄咄逼人，每句話都條理清晰。公孫龍想要轉移話題的嘗試，都被他擋了回來，不得不正視「公孫龍非人」這個命題。
這下子，公孫龍就陷入了一個進退兩難的境地中，他已經不再是和長安君辯駁，而是在和自己的固有邏輯辯駁，他總不是真的一本正經地證明自己不是人吧。
自相矛盾之下，這場辯論也就繼續不下去了。
最後，還是平原君再次站出來打圓場，判了二人一個「和局」，讓公孫龍有一個台階下。
長安君也沒有窮追不捨，禮貌地笑笑就鳴金收兵，但是公孫龍心裏清楚，今日的辯難，是自己栽跟頭了。
離開的時候，長安君似乎是意猶未盡，便對公孫龍如此說：
「先生才思敏捷，趙光望塵莫及，今日只是討巧胡說，冒犯先生了。在我看來，除了《白馬論》外，先生的《指物論》、《名實論》、《堅白論》、《通變論》等，都是博大精深的知識。可從先生近些年的作為來看，是不是有點在蝸牛殼裏做學問了……」
公孫龍一驚：「公子此言何意？」
長安君道：「先生近幾年很少整理規律，而是沉迷於辯難了罷？雞有三足、人有三隻耳朵，這些看上去艱澀荒謬的論點，先生最喜歡用它們來和人辯論。可即便在口舌上勝過了別人又有何用呢？能勝人之口，不能服人之心，世上大多數人，依然認為白馬就屬於馬，正常人也不可能有三隻耳朵，事實如此，難以更改。所以才對名家不以為然，名家也沒辦法像儒、墨那樣成為顯學。」
他語重心長地說道：「先生離堅白的初衷是讓世人認識到名與形是可分的概念，世人可能不大理解，但是小子卻能夠理解。我相信名家的判斷是正確的，眼前的世界，萬事萬物都有普遍聯繫，並且在不斷運動變化，現象與本質、原因與結果、必然與偶然、可能與現實、相對與絕對，辨析這些關係，以達到正名實，化天下的目的，這就是名家正在做的事情。」
「只是，辯證應該是思辯與實證合一，缺一不可，載之空言，
第29章 以彼之矛，攻彼之盾
