時光如流水，大禪寺中的日子平淡卻充實。
大威天龍經並非實物，而是直接映入方林腦海之中，在系統的解析之下，方林對其中的精益了如指掌，這樣的情況不由得讓方林的兩位師長心中愉悅。
如此的天資，或許自己的這個後輩弟子未來的成就遠超想像，而他們作為師長，固然已沒了世俗的名利之心，卻會由衷的感到自豪。
得此佳徒，豈能不開懷歡喜。
在這樣的獨特心境之下，兩人對於方林的教學更趨嚴格，教學已然不再停留於武道，道術，而是更深層次的精神境界。
方林自獲取了大威天龍經，領悟了那純粹的力量之道之後，身體上的力量開發已然漸漸加快，但是更進一步的大宗師境界卻毫無頭緒。
這並非是方林的武學天賦不高，只是他的積累太少，大宗師乃是一種精神的超脫，需要領悟意念精神，而這股意念精神便決定了你未來的武學之路。
每個人的武道意念都有所不同，有的人意念追求逍遙自在，他的武道便自然的揮灑自如，天馬行空，不受束縛，有的人追求絕對力量，他的武道便充滿力量，一拳一劍天崩地裂，也有的人意念是為守護，故武道呈現與一種圓的狀態，圓潤無漏，無所缺憾。
這種武道意念乃是精神與心靈的武道顯化，是每一個有志於武道巔峰的人都必須了解的，如果連自身真正想要的東西都不了解，又談何揮發這種精神力量呢。
人的力量一般來自於多方面，但綜合來講，無外乎從三個方面來進行提升。
精指的是構成人體生命組織的精華，這種精華可以從先天與後天兩個層面來理解。
先天之精，是與生俱來的，所以又叫做「元精「，大唐雙龍傳中有一至寶，邪帝舍利便是可以儲存元精為他人所用的絕世寶物，元精代表着身體的潛力，你本身擁有的元精越渾厚，你的未來成就便越大，但這股元精並不會直接產生力量，需要後天的修行，這裏便說到了後天之精。
後天之精，是後天鍛煉成長時逐步增強的，身體的強度影響後天之精的多寡，即後天之精是可以通過修行增長的，但增長的多少卻取決於你的潛力，即元精。
陽神中的武道乃是完全開發身體中的力量，從練肉開始，到之後的筋骨，肺腑，骨髓，統統都是開發身體中的力量，這種逐步的修煉會將身體中的元精發揮到一種極致。
與「精「相對應，「氣「也有先天與後天的區分。
先天之氣便是身軀處於胎兒之時口中含住的那口氣，這口氣一開，人類才可以說話，思想，而在開口之後，這股氣便會迅速的消散，最終沉入念頭之中。
這些念頭的外在顯化便是陰神，道術的修煉，修得便是這口先天之氣，但是這口先天之氣太過弱便需要不斷的溫養，引導外在的氣填充進去，以這口先天之氣為首，統御所有的力量。
而後天之氣則泛指呼吸之氣，這裏的呼吸指的是陰神的呼吸，通過陰神的呼吸吸納宇宙空間之外的氣，月華，日華都是這種後天之氣。
吸納這些後天之氣，將其化為力量，這也是陰神為何能夠移山倒海的原因，因為那本就是自然和天地的力量，但是若要駕馭這些力量，便必須得有先天之氣的引導，有些人天生不能修道，便在於這股先天之氣太過贏弱。
而武道的靈肉合一，則是直接將這股氣融入了身體。
精與氣是身體與靈魂的力量，而第三種力量則是神的力量，不論是精的力量，還是氣的力量都是需要駕馭的，而神便是這種駕馭，即你的心靈。
先天之神是純淨的，明朝的一位聖賢王陽明曾做四句歌訣，道盡了先天之神與後天之神的關聯。
「無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。」
無善無惡之際便是你內心最純淨的時刻，因為這個時候沒有任何外物的影響，你對於萬事萬物的判斷都是站在絕對公正的立場上。
道家的天道之下萬物皆為螻蟻便是這樣的一種境界。
就像人類對於螞蟻的認知只是個頭的大小而已，但是不會仔細的去分清這些螞蟻的區別，因為對於人類而已，螞蟻太過弱不需要在意，所以對於螞蟻人類便處於一種絕對公正
