「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」
李康坐在亭中石凳上，望着新雨之後的竹林，十分突兀的背出一段《黃帝內經》來。
這是之前在終南觀，李康和孫思邈談天說地之時，李康向孫思邈求教養生之道。孫思邈就用的這段《黃帝內經·上古天真論篇》岐伯回答黃帝的話來回答他的。
「孫先生的想法是好的，但諸事繁雜，連綿不絕，兼之意外突發，防不勝防…十萬生民繫於一身，百業初創，前途未明，唯有戰戰兢兢，如履薄冰，教我如何'起居有常，不妄作勞'？非不願，實不能也！」
李康幽幽的說道，沒人附和，他也不需要有人附和，只要身邊的人能聽懂，將他的閒時感慨傳播出去就行了。
剛剛代李康巡視歸來的方以智確實聽懂了，當初李康與孫思邈聊天的時候，他就在身邊。
當初孫思邈可不僅僅只說了這一段，後面緊接着的話孫思邈也一字不漏的全部說完，「所以能年度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。」
這是明着說養生，實則說治政，隱晦的向李康表達不同意見，規勸李康「合道」。
道家的治國方針，中心思想就是「無為而治」，通俗點就是老百姓愛幹嘛幹嘛，政府不要多管閒事，追求自然、質樸，「國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」，祥和寧靜，自給自足，活在當下，享受當下。
而李康的施行的政策中，有法家的影子，比如大理寺以及繁雜的法律條文；有兵家的影子，比如職業兵以及對周邊土著霸道強硬的處事態度；有墨家的影子，比如科技司、研究院和工廠；有縱橫家的影子，比如外交部；有儒家的影子，比如典禮司以及學校中的思想道德教育；甚至有雜家的影子，內閣和秘書處都有集眾智的意思在裏面…
但就是沒有道家的影子，甚至和道家風馬牛不相及，完全南轅北轍，道家講究「無為而治」，李康卻是恨不得什麼都要管，如果條件允許，最好拉屎撒尿都要先報告一聲。
當然對於後一點，李康並不覺得有什麼大不了，難道開大會或者上課的時候，不需要事先舉手申請嗎？搞笑！
歷朝歷代以來，皇權不下鄉，廣大農村幾乎可以算是村民自治狀態，朝廷的影響力有限。
而受朝廷直接管轄的是城市，但古代一個縣才有多少吃公家飯的？官吏全算上，以明朝為例，分為主官（縣令，一人）、佐貳官（縣丞、主簿，大縣三四人，小縣甚至沒有）、教職（教諭、訓導，各一人，不入流）、雜職（巡檢、驛丞、各局所大使，大縣十數人，小縣不設）、首領官（典史，一人，不入流）、吏員（司吏、典吏等，大縣十數人，小縣數人），這些都是正式拿朝廷俸祿，在吏部有存檔的在編「公務員」，平均每縣約三十人左右，而一個縣，平均下來怎麼着也得有三四萬人吧？
剩下的像什麼仵作、僧會、道會、雜役（衙役、庫子、倉老等），特別是雜役，人數雖然龐大，達到上百，甚至數千人，但不算朝廷編制，屬於賤籍。
而現在的華夏呢？一個縣的警察編制就不止三十人了！
每個縣都設有縣令、縣丞、縣尉，縣下設局，中央有多少個部，縣下就有多少個局，每局有正副局長，局下還有若干科，科設正副科長，下面還有一大票科員，這是縣裏，縣下面的每個鎮又有一套班子。
以上是行政機關，還有服務機關呢！各學校的教職員、各醫館的坐館醫生、各協會的理事、各工廠的正副廠長及各層主管……
一一算下來後，一個縣的在編公職人員數以千計，管理方方面面，簡直是喪心病狂！
雖然現在大多職位還是處於空缺狀態，但坑仔，還怕沒蘿蔔插上？早晚的事嘛！
這種高壓統治氛圍，怎能不讓道家人士感到窒息？他們只覺得自己身處一座無形的牢籠中，無法呼吸，毫無自由可言！
不僅僅是道家人士，其他人或多或少都有這種感覺，當然不包括法、兵
