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劉厚之所以看重陳群，是因為這個陳群是魏晉南北朝選官制度「九品中正制」和曹魏律法《魏律》的主要創始人。也即是說，這個傢伙是個會建立制度和法律的奇才。
這一點和那些只會讀死書的書呆~子有本質的區別。像華歆、鍾繇、王朗這些人，都是一時之大儒，個個博學多才，鍾繇還是個書法宗師，可是，在劉厚眼中，這些人都比不上陳群。
這些人都是只憑自己那點見識誇誇其談，不會幹實事之輩。關jiàn 是，他們那點見識在劉厚眼中也是愚昧落後的代名詞。這些人都被儒家經典所束縛，眼光見識太狹隘，太死板，太局限。
以劉厚領先他們將近兩千的見識眼光，可以完爆他們幾條高速公路，所以劉厚根本不需要聽取他們的什麼治國之道。他們甚至比不上司馬懿。
司馬懿是詭計多端，行~事也不拘一格，不會被什麼仁義道德那一套東西給束縛住，但是，司馬懿是能解決實際問題。遇到什麼難題去問他，他往wǎng 能給出一個可執行性很強的解決方案，而且他給出的解決方案很多時候天馬行空一般，是一般人未必能想得到的，但是這些方案又的確能解決問題。
在劉厚眼中，只要能解決實際問題就足夠了，至於他有時候出的主意有點面厚心黑，劉厚並不是很介yì ，其實在本質上，劉厚也是一個這樣的人。只不過他身為皇帝的身份，讓他在行~事時多少要注yì 一下影響而已。
反觀這「三公」，每次說話都引經據典，但是劉厚聽了半天覺得他們說的都是廢話，根本解決不了什麼實際問題，於是只好打發他們到學院去教書了。
劉厚覺得，既然他們是大儒，是文化人，那就還是去做學問、去教書育人好，至於做官，根本就是專業不對口嘛。特別是鍾繇，明明就是個書法家嘛，而且在書法上的成就可以影響千古，那他不去研究書法就是浪fèi 了。
「大漢龍騰學院」也有國學專業，專門研究儒家經典，其實不但儒家，其他什麼法家、墨家、陰陽家等等都有一些人在研究，劉厚立志恢復百家爭鳴的局面，重新繁榮古中國的學術界，劉厚稱之為華夏文藝復興。
可憐這三位昔日高居朝堂的「三公」統統淪落為教書匠。王朗、王肅兩父子，對經學研究頗深，所以他們負責校注儒家經典。後來，王朗撰寫了《周易傳》、《春秋傳》、《孝經傳》、《周官傳》等文集。
王肅則注《尚書》、《詩》、《論語》、《左傳》等經典，兩父子都在學術上取得不菲的成就。華歆的成就沒有王朗高，但也著有文集三十卷，也算是頗有成就了。
鍾繇在書法方面頗有造詣，是楷書（小楷）的創始人，被後世尊為「楷書鼻祖」。他對後世書法影響深遠，王羲之等後世書法家都曾經潛心鑽研學習鍾繇書法。鍾繇與王羲之在後世被並稱為「鐘王」。
這也算是不可多得的人才了，劉厚當然不能白白浪fèi 了這種人才，於是劉厚讓他在學院專門教習書法。還讓他成為全國書法協會的主~席。
三人從位極人臣到變成了教書匠當然是心有不甘的，不過作為亡國之臣，能保住一條命就算不錯了，所以他們也不敢表露出有什麼不滿。
總算劉厚還顧及他們的面子，給了他們每人一個祭酒的頭銜，也即相當於校長的地位。不過這個祭酒只是名譽上的，或者說只是享shòu 待遇，但是沒有多少權力，並不能參與學院的管理。
相對於對這「三公」的冷淡，對於陳群，劉厚是要有大用的，他需要陳群幫他建立新的政治制度還有修改律法。所以，劉厚一上來就直接封了陳群一個「尚書」的官職，讓他開始研究制定新的政治制度。
尚書這個官職其實已經很大了，特別是對於一個敵國的降臣來說，再看看「三公」的下場，陳群就更加感激涕零了。他發誓一定要為大漢、為建興皇帝鞠躬盡瘁死而後已。
感動的陳群欲將他發明的九品中正制獻給劉厚，劉厚對此卻沒有什麼興趣。前文說過，漢代的察舉制有很大的缺陷，人才的發掘高度依賴地方官的舉薦。
這就很容易滋生腐敗，同時也會造成那些大家族做官的人越來越多，最終全國的政權都把持
