劉厚對於處理政務很不耐煩，首先是他其實並不擅長處理政務，也缺乏這方面的教育和訓練，前世沒有，這一世早年的時候忙於建設「工業部」，開發各種技術應用，長大一點後又長年征戰在外。
即使登基為帝後，政務也是長期委託諸葛亮代管，他則專心帶兵征戰魏吳兩國。可以說，對於政務這一塊，他完全是個甩手掌柜。
劉備雖然也安排了儒學老師跟隨他左右，悉心教導他，可是他對於國學興趣乏乏，只是應付式交差了事。由於他屢戰屢勝，在蜀漢和漢軍當中積累了巨大的威望，所以那些奉命教導他的老夫子也不敢逼~迫太緊，以至於他現在嚴重偏科。
偏科的惡果現在終於體現出來了，長期以來，他都偏向於理工科、戰爭課，現在需要他面對的是政治課、公共管理課這些文科，他應付起來自然就有點吃力了。
所以，他一度想逃出皇宮，跑去邊疆加入那三場對外擴張的戰爭當中去。可是仔細想想，這些地方的戰事都是耗時漫長，而且所處的環境也非常惡劣，參與其中隨時都有丟命的可能。
由於致命因素是自然、生物等原因，而非戰之罪，這些因素都是客觀的、公正、公平的，並不會因為一個人的貴賤而有所區別對待。所以，即使是以皇帝之尊去到那裏也不會例外，所面臨的危險和普通士卒其實並沒有多大的區別。
所以，愛惜生命的劉厚也不敢貿然親臨這三處戰場，他甚至連提都不敢提，因為他知道，如果他提出親征，必然會遭到所有朝臣的反對，既然如此吃力不討好，何必還要說出來呢。
經過這段時間的觀察，劉厚發現，儒家子弟對於治國還真是有一套，孔夫子不愧為一位偉大的教育家和老人家，他的徒子徒孫還是挺有本事的。
起碼在漢代，儒家子弟還沒有受八股文的荼毒，思想還不至於僵化，相反，儒家還是挺講究素質教育的。君子六藝，禮、樂、射、御、書、數，這放在後世簡直就是全面的素質教育啊，這樣培養出來的人肯定是文武雙全的。
可惜在唐宋以後，射和御等屬於武的方面就逐漸被人踢出了「君子」的必修課，剩下的全是文科的內容，於是，儒家弟子多數變成了手無縛雞之力的文弱書生。
不過在三國時代還行，很多地方官都是軍政大權一把抓，真正是上馬能領軍，下馬能治國，這些人大部分都是儒門弟子。為此，劉厚也反省了一下現在在各個學院教授的課程，發現數理化等課程占的比重過大，國學則漸漸式微。
文科生還是需要的啊。當劉厚真正開始治理國家時，才發現這些國學也不是一無是處，培養出來的學生思維靈活，對治國很有一套，同時適應性很強，有些人責任感很強，有些人很有風骨，這些人無論是放在治軍還是其他各種崗位，都能很快上手。
更重要的是，這些國學對於思想教育很有作用，培養出來的人才有擔當，有正氣，忠、孝、仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓，這些都是儒門提倡的基本做人準則，而作為社會的統治者，對於這種價值體系是無任歡迎的，劉厚也不例外。
儒家的這種提倡簡直騷到了統治者的癢處，這也是歷朝歷代儒家思想都能大行其道的原因。劉厚坐天下後，也意識到國學對於教化百姓很有好處，於是，決定在學院中加大國學課的比重。
對於這點，那些儒家子弟是舉雙手贊成的。本來教育界是他們獨霸天下的，偏偏這個小皇帝一當政，就顛覆性地將儒家的課程壓縮到很少的程度，改為重視奇~淫巧技，這令他們很不滿。
現在難得小皇帝鬆口了，開始重新重視起儒家來了，一眾儒家子弟又開始上躥下跳想重新恢復當年獨尊儒術的風光場面。
不過劉厚卻明確對他們說，從今以後，不得獨尊某一術，要百家爭鳴，百家齊放，這樣中華民族的文明才會越來越輝煌。並下詔說，提倡獨尊某一術，打壓其他學說的人都是野心家，都應該被剷除。
以後朝廷要營造一種公平的競爭環境，各種學派想出人頭地，就要拿出真本事來證明自己學說的先進性。證明的方法嚴禁通過打壓、貶低其他學派的方式進行，而是要以事實為依據，並提出「實踐是檢驗真理的唯一標準」的準則。
一時之間，整個大漢學術界風起雲湧
第三章 百家爭鳴
