白邊這話說的不可謂不重，直接就是一發地圖炮，把整個縱橫家都拉了進去。
縱橫即合縱連橫。朝秦暮楚，事無定主，反覆無常，設第劃謀多以國家政治需要出發。
可謂是最適應於春秋戰國這個特殊時代背景的學派之一。
而白邊則是抓住了縱橫家的長處，化為軟肋直擊。
合縱連橫，必然需要考慮的就是多方面的利益，以此來達到多贏的局面。但是同樣，如此一來，就必然無專侍之主。
白邊說縱橫家，不知忠義，似乎也不算是錯。
聽聞白邊之言，田恆面無異色，反而是在四周坐着，不少對縱橫家抱有好感的學子極為不忿。
縱橫家雖然大多數沒有專門侍奉的君主，但是他們遊走於列國之間，也有調解矛盾，化解一觸即發的戰亂之作用。其實還是很容易贏的好感的。
只聽田恆不急不緩道：「縱橫者不知其上，卻知其下，為天下百姓而本走於諸國之間，游離於八荒，奔波於四海，不忠於君，卻仁於民，何過之有？」
田恆此言一出，四周便是一片叫好之聲。
面對白邊的指責，田恆沒有直接否定，而是以一句『不忠於君，卻仁於民』，給出了完美的答案。
緊接着田恆直接又說道：「倒是爾等，於天下之定無益，於天下之亂無益，只逞口舌之利，發誅心之言，上亂朝綱，下顛黑白，左右無事，庸人自擾。還在此如狂犬亂吠，是何居心？」
「好···！」四周已經有許多人開始叫好，只覺得田恆此言，解氣之極。
名家當然沒有他所言的這麼不堪。
不過名家弟子確實容易走偏，常常會執迷於淺顯的口舌之辨，而忘了最初『辨』的根本目的是為了『變』，天下禮法源於人，其實是管理人的一套學問。
同樣的一套東西，不可能永遠適用，但是人們卻又故習難改，所以有了『辯』，有了名家。他們負責剖析出不合時宜的禮法缺漏之處，用以警惕世人和國君，對不合時宜之處，加以更改。
出發點無疑是很好的，只是在發展的過程中，太多的名家弟子因為口舌之利，而壓制諸多政敵。漸漸的形成了一股轉挖對手短處，然後加以無情嘲諷、打擊的風潮，反而使得核心喪失。
這也是名家不得好感的幾種原因之一。
聽聞了田恆的反擊，白邊表情同樣沒有什麼變化，即便是被誹為『狂犬』，依舊十分淡定，直接繞開了田恆的指控，而是抓住田恆之前所言的『不忠於君，卻仁於民』道：「天下之民皆歸君，豈有君弱而民強的道理？你所言，根本就是欺人之言，不忠於君，自然也就不忠於民。」
這又是名家的辯駁技巧之一，那就是無視對手的任何指責，只是抓着對手的話茬，窮追猛打。
也就是單方面的講道理，很是膈應人。
兩人唇槍舌戰，時而妙語連珠，時而冷嘲熱諷，時而縱論天下大勢，時而淺談市井小事。
從各個角度來打擊對手，否決對方的學說，各執一詞，仿佛都有道理。
縱橫家田恆之言，雖然咋一聽，覺得令人身心舒暢，仿佛誰也都不得罪。但是卻時而給人有感覺，就像是飄在天上，話說的雖然都很氣魄，但是冷靜下來一想，卻又覺得世事未必如此盡如人意。
而名家白邊之說，即使覺得刺耳，只是再細細品味，又會覺得不無道理。有些鋒利如刀的語言，將傷口血淋淋的撕開，雖然顯得殘酷，卻又將膿血放出，反而可見更多的真實。
大殿之上的諸多學子，也都聽的心潮跌宕。
就在大殿的一角，楚河一身尋常學子服飾，正和瘋人余站在一起，同樣觀看着這場精彩的辯論。
楚河忽然扭頭對瘋人余問道：「我聽聞名家有『十命』術，每一『命術』都有驚天動地之能，卻還不知道，你是否會？」
瘋人余道：「『十命』術為惠施所創，共有『至大無外，至小無內』『無厚不可積』『天與地卑，山與澤平』『日方中方睨，物方生方死』『萬物畢同畢異』『有方無窮而有窮』『解連環』『適越而昔來』『知天下央』『泛愛萬物，天下一體』十種，我在鄭國
