「早知今日何必當初！」 這是余容度對於張如晦的原話，其實也是對於道教的一個觀點。
中國幾千年來，從東漢明帝時期佛教東傳之後，佛道儒三家雖然偶有爭端，但卻從來沒有多大的傷害，即便是歷史上那三次聲勢浩大的武帝滅佛，也不過是僧俗之間的矛盾，卻也大多跟道教沒有什麼仇恨。
歷朝歷代也躲在佛道之間搖擺，但卻之後北宋末年宋徽宗時候的明確把道教確立為國教，並且還設置了各級的管轄機構。
這還不算完，還有繼續打壓佛門，崇道抑佛。
中國很少有宗教戰爭，而在沒有宗教戰爭的歷史中，這一段的歷史反而顯得尤為突出。
具體什麼原因導致的這種現狀，但歷史上明確的記載下了這一幕幕。
林靈素上書徽宗趙佶，「釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改為尊者，和尚為德士，皆留髮頂冠執簡。
」對於這個徽宗稱呼為「聰明神仙」的林靈素，徽宗自然是信任有嘉，遂於去年，也就是宣和元年正月下詔，改佛為道，易服飾，稱姓氏，左右街道錄院改為道德院，僧侶也改為道德之士，改女尼為女德，女冠為女道。
更為重要的是把佛門的管轄權也下放到了道教的手中，儘管咱們看《水滸傳》的時候大相國寺那般牛氣，但也只是小說之言而已。
這或者是跟林靈素小的時候曾經當過一位僧侶的沙彌童子，因為飲酒被僧侶鞭笞過有關，又或者跟後來《宋史》中記載的「往來淮泗間，丐食僧寺，僧寺苦之」有關，但總之佛道兩家的間隙卻是深深的種下了。
皇城使張如晦自然是林靈素的鐵杆心腹，不然也不會把這一枚九轉龍虎大還金丹交由他帶來，並且代表道教敬上。
為據史籍的記載，林靈素被遣返原籍養老死亡的時候，最後陪在身邊的就是張如晦，而且最後為其扶棺立幡的也是他，可見其與林靈素關係之親近。
而林靈素所慣下的恣意妄為的脾氣自然也是傳承的極其熟稔，余容度這般做派徹底激起了張如晦的心思，騰地站起來，對着余容度說道，「你現在還不是金門羽客，沒有聖旨冊封，即便是陛下冊封了，我道教也不認。
我道教自上而下，可不全然憑藉這個封號而行事的。
」 觀音大士看了一眼張如晦，只是淡淡的說道，「你難呢過代表道教，還是林靈素能代表道教，又或者你萬壽宮能代表道教？還是說你道教萬壽宮可以**於陛下的治下，自成一統？普天之下
第0239章自作自受因果還
