卻說也不知道過來多少時日，只見太白山中，光華打坐，有一道人，端坐於八寶雲床之上，手持一把芭蕉，鬱鬱蔥蔥，一抹青碧之色，上面還有點點瑞珠，好似剛剛從樹上摘下來的一樣，散發着無盡的生機。
卻是楊清玄將手中法寶整理之後，有感自己雖然不會心魔叢生，卻難免根基不穩，正所謂萬丈高樓平地起，基礎比什麼都重要，而且如今自己已經佔據了太白山作為道場，這山中身生靈都可以算作自己的門人弟子。
自己佔據寶地，對於這太白山中生靈難免有些因果虧欠，若是身為山主卻不行山主之責，日後難保因果纏身，因此與公與私需要對山中生靈進行一番指點，那麼講道就是最適合的一件事了，既能鞏固修為，也能償還因果。
只見楊清玄端坐於八寶雲床之上，頭頂丈大的慶雲綻放不可思議之無量量光芒，有智慧光、光明光、威嚴光、莊嚴光、靜氣光、寶相光種種不可思議光，光芒直衝雲霄，蕩滌四方宇宙。
楊清玄閉目靜坐，雙腿跌迦而坐，發滾滾雷聲，傳不世之法。只見楊清玄嘴裏大方發獅子吼音，發雷音，以震人發聵，從大自然種種造化中體悟至理，體悟真理，以求得聞大道。手中芭蕉扇不時的搖動，只見天地間靈氣匯聚形成雲霧之息，引得山間鳥獸紛紛匍匐而來，凝神聽道。
怎見得，鳥獸魚蟲，個個虔誠，只見獅虎同山，鳥獸同穴，山羊與豺狼共舞，蒼鷹與青蛇同坐，無殺戮殺心，無生死輪迴，各自按着座次，將楊清玄團團圍住，偌大山林之中，卻是無風無雨，便是連半點聲音也無。
楊清玄深知自己自己講道並不是為了闡釋世間萬物的道理，，所求的只是基礎之法，為的一是指點眾生，而是打好基礎，所講述的卻是三清法門中的基礎，並無天花亂墜，地涌金蓮等等講道的異象，只要那大道之音慢慢流逝而出，好似天生地養一般，絲毫不解琢磨。
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
……
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
……
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
……
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
隨着自己嘴裏的大道聆音傳的越發廣闊，原本是在講道的楊清玄也漸漸沉浸在道法之中，怎見得，神魂識海之中三清經文大方豪光，手中水芭蕉隨意揮動，只見天地間，上清仙光沖天而起，堅韌不拔，玉清仙光巍峨，落在慶雲之上，化作萬盞金燈，琉璃瓔珞，划過搖曳，凝神靜氣，又有那太清仙光化作陰陽二氣，只見首尾相連，演化生死輪迴，勝榮枯殘。
種種仙家景象令這迷濛眾生混混不可自拔，通明之時，只見鳥獸如人，歡天喜地，迷惑之時，垂首頓胸，淚從眼出，便是如此，隊伍依舊秩序井然，不聞嘶吼，不聞哀鳴，一片和諧氣象。
只見楊清玄閉目凝神，徜徉大道之中，不見唇動，但大道之音更加滾滾如雷，不見發覺，天地之間卻是清氣環繞，祥雲層層疊疊，顯化那天宮勝境，五彩霞光冠絕山巒，七色彩虹橫跨封頂，慶雲之上，那二十四顆定海神珠猶如皓月當空一般，照耀的整個太白山猶如白晝，天地靈氣升騰，無數華光閃爍。
但見寶光之中，一面金色寶旗緩緩從雲中生出，只見揮舞之下，無數的金花墜落，萬多金蓮自地而起，化作真正天地靈氣落在楊清玄的身上，在靈氣匯聚之時，楊清玄周身靈氣化液，頃刻間，也不知道點化了多少生靈。
卻見楊清玄講道的過程之中，神魂識海之中拿到人道氣運升騰而起，卻是演化諸天，對此，楊清玄一無所知，將楊清玄一會兒講道，一會兒講佛，一會兒是幽冥血海之道，一會是妖
