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一首說唱歌曲。
歌詞方面說不上是華麗。
甚至，在一些方面還有一些瑕疵。
不過……
葉小葉把這首她原創的說歌曲，演繹的可以說是相當完美。
說唱，講唱故事的一種民間藝術形式。
後來，經過時代的不帶變遷和許多音樂人的努力，使說唱音樂得到音樂圈內大多數人的認同。
說唱音樂具有鮮明的東方藝術特色，是華夏民族特有的民間藝術，它是集文學、音樂、表演三位一體的綜合藝術形式。它在文體上韻散兼用，敘事與代言相結合；表演上講唱故事與模擬人物相結合；音樂上突出敘事性，具有獨特的「語言型旋律」，是民間音樂中與語言結合最密切、最大眾化的一種民間表演藝術形式。
至於如今大部分人說說唱音樂起源於西方的說法，是完全錯誤的。
說唱音樂的歷史源遠流長，其源頭可追溯到3000多年前的周代，而正式形成則以唐代的變文講唱為標誌，到宋代說唱音樂已趨於成熟，元明時期繼續發展，及至清代達到空前興盛，成為遍及全國有數百個曲種的形式。
古代瞽者「誦詩、說書、講史」，即為說唱音樂最早的源頭。盲姑彈唱，瞽叟作場，是說唱藝術沿襲至今的傳統，一些古代典籍早有記載。漢代劉向的《列女傳》就記有周代瞽者誦詩的情景。
戰國時期荀子的《成相篇》，作於秦始皇九年（公元前238年）。有人認為這是說唱音樂最早的形式。清代就有文人盧文弨提出《成相篇》是類似彈詞、蓮花落文體原始形式的看法，《成相篇》的文體字句排列整齊，換韻有一定的規律，全篇分為五章，每章之首都有「請成相」的字句。「成相」是古代舂米時所唱的歌，荀子此篇是模仿這種勞動歌曲而作，內容是宣傳他的政治主張，並沒有敘述故事，又沒有散文說白，因此不能算真正的說唱，但從韻文文體上來看，與說唱形式有些類似。此外，還有學者認為漢《樂府》中收錄的《孔雀東南飛》、《陌上桑》等大型敘事詩是早期的說唱，但對這些說法都有爭議。
上述資料都可以作為追溯說唱音樂源頭的參考，而說唱音樂的正式形成還應從唐代算起。
說唱音樂在唐代正式形成，其標誌是寺院裏的變文講唱。變文可以說是中國說唱音樂的始祖，變文講唱在很多記載中稱「俗講」，主要在中晚唐時期盛行於長安的大寺院裏，是僧侶們講經時穿插的佛經故事或世俗故事，變文在文學史上也有重要地位，它的文體為後世的講唱文學所繼承。變文的文體是韻散間用的長篇敘事體，韻文部分以七言為主，雜以「三、三」句式或五言等。這種文體與詩不同，它的文字通俗，平仄不嚴，用韻較寬，散文部分為通俗的白話。這些特點都為後世的彈詞、寶卷和鼓詞等形式所繼承。變文的韻文是歌唱部分，唱本上常注有「平」、「吟」、「側」、「斷」這一類的唱法標記。變文的實地說唱情景，在唐代趙磷的《因話錄·卷四》中有著名俗講法師文漵僧講唱變文的記載。變文講唱的內容，有的是佛經故事，如《維摩經文》；有的是民間傳說，如《舜子至孝變文》；還有歷史故事，如《伍子胥變文》、《王昭君變文》、《張義潮變文》等。
唐代的說唱音樂除了變文講唱以外，還有民間的說書，如有的藝人說《一枝花》，還有的說《三國》故事。但是，這些只流行於民間的形式，不為士大夫們重視，因而所存資料極少，至於哪些只說不唱哪些是有說有唱的現今都不可考了。
宋金時期的說唱音樂
宋代的說唱音樂趨於成熟，其標誌是有些城市中有了說唱藝人賣藝的場所－勾欄瓦肆，還有了文人加入的藝人組織－書會，專門為說書人撰寫唱詞。
北宋時期的主要的說唱音樂曲種有鼓子詞、諸宮調，此外還有唱賺、陶真和涯詞。
鼓子詞完整的作品有，趙德麟在《候鯖錄》中收錄了自著的《元微之崔鶯鶯商調蝶戀花鼓子詞》。這也是韻散間用的文體，韻文部分用了十二首〖蝶戀花〗詞牌，第一首之前有「奉勞歌伴，先定格調，後聽蕪詞」
