「這個宇宙的基本形成,和我們的宇宙類似,不過當生命出現後,無數個體對周遭世界的觀感,加以智慧上地思考,種種對自然主觀上的念頭,形成了一個大集體意識。」
「該大集體意識,融合了整個宇宙的客觀規律,形成了道。」
「於是個體的進步,皆是讓自己內心儘可能地貼近於道,從而使其運用到更多的自然規律。」
聽着鈴鐺的話,白歌問道:「道既然是生命對世界的認知形成的,那還用得着貼近道嗎?本就是來源於眾生啊。」
鈴鐺說着:「每個人對世界的看法都不一樣,繼而道是包羅萬象的,貼近於多數派所認知的便是大道,貼近於少數派所認知的,便是旁門。」
「說起來玄虛,總之主宰你只需要知道,在這個宇宙,生命進化,文明發展,皆依賴於形而上的理論,而非科學那種形而下的理論。」
很快,鈴鐺為白歌舉了一個非常直截了當的例子。
「陰陽相濟,是該宇宙的經典理論之一,因為這個宇宙以哲學為第一生產力,所以陰陽相濟如同相對論一般,充斥於整個宏觀世界和微觀世界。宏觀世界表現為陰陽相剋,微觀世界表現為陰陽相融。」
「微觀世界已知的最小粒子,其具有陰陽二象性,組成世間一切物質,可具有四種狀態,是為四象。」
「注意到了嗎?主宰,四象對應固態、氣態、液態、和等離子態,但沒有玻愛凝聚態。也就是說,這個宇宙,不存在絕對零度的設定。」
「因為哲學上認為,熱是無窮的,冷也是無窮的。憑什麼熱無窮,而冷有下限?這是不科學……不,是不哲學的!」
白歌頓時瞭然,明白了什麼叫哲學是第一生產力。
在這個宇宙,有一項規則,奠定了哲學可以支配物質世界。
因生命而誕生的『道』,即是宇宙的大一統模型。無數生靈的認知集合起來,便是宇宙的本質,哪怕生靈是在宇宙出現之後才誕生的。
「不存在絕對零度,那麼當所有物質都停止運動呢?不是絕對零度嗎?」白歌奇怪道。
鈴鐺說道:「不是,因為物質無限可分,沒有真正的最小粒子,所以也不存在物質的絕對停止,繼而沒有絕對零度。」
「啊?你是說沒有普朗克常數?這個世界是連續性的?」白歌錯愕道。
鈴鐺道:「沒錯,這既是哲學世界觀,人類只要在哲學上的造詣達到極高的成就,便可以單憑『哲學理論』,掌控物質世界。一陰一陽可生萬物,人類靠着這項理論,就掌握了微觀物質,強大的仙人,能重塑天地,再造生靈。」
「主宰,創造生命,不需要生物科技,不需要基因技術,不需要電子顯微鏡……運用着科學角度上很扯淡的『知識』,便可以直接控制物質誕出生命。以不同生物的血,乃至於一些無機物製作活物。」
白歌撓撓頭,大約明白了這個宇宙的基本觀念。
沒有最小粒子的宇宙,代表着物質可分的次數與自然數等同,這幾乎是用虛數世界包容了物質世界,典型的哲學角度。
就連物質的最基本粒子都這麼哲學了,更別談其他了。
連修仙的過程都很玄虛,往往一朝悟破一個道理,修為直接暴漲。
在這裏,人類只需要在心境上體悟到更多更深層次的道理,就能天地有感,繼而帶動生命進化或者生物能的突破。
人們吸納所謂的天地靈氣,作為能量,驅動着『陰陽相對論』、『五行化學』、『道法自然經典力學』所衍生的法術。
法術就是技術,法寶就是工具,人體儲存能量為進化的動力,而體悟的『道理』便是理論基礎。
這些便構成了整個修仙文明。
鈴鐺說道:「主宰,雖然該宇宙如此形而上,可不代表就沒有科學了。科學依舊存在,被稱為自然。只不過,它被包容於『道』裏面去了。」
「人類依舊可以遵循自然地生活,做一些科學工具來達成一些目的。可與修仙者相比,生產力太低了,所以我才說哲學是第一生產力。明明只要體悟天地,觀感大道,突破自我,便可以憑己之身,影響物質世界,達成各種
第二百四十三章 先進修仙文明