張越卻是沒有半分憂患意識。
他甚至感覺到了歡欣鼓舞！
毋庸置疑，臨淄是一個寶藏，埋藏着這個世界上最寶貴的財富充沛而勤勞的勞動資源。
特別是，臨淄城的人民，已經適應了工坊生活，適應了手工業的環境！
這很關鍵啊！
為什麼後世，三哥雖然天天喊着要趕中超美，但卻只能望着中修和米帝的背影望而興嘆？
是他資源不夠多嗎？
是他人口不夠多嗎？
是他的領土不夠多嗎？
是他沒有人才嗎？
都不是！
歸根結底，三哥之所以永遠將要趕中超美。
關鍵原因，不在這些物質基礎，而在精神基礎。
他沒有足夠的，能夠適應現代工業生產的技術人口。
他的社會制度和傳統，也束縛和壓制着他的人民，向合格的工業人口轉變。
而沒有足夠的合格的可以參與現代工業生產生活的人口。
說什麼都是扯淡。
畢竟，你無法指望一些不守規則，沒有集體合作意識，沒有太多文化，無法操作那些現代化工業機械的工人，幫你建設一個底特律或者深圳、東莞。
而對現在的張越來說，他未來的計劃，最大的短板就是，沒有足夠多的工業人口。
漢室人民，勤勞勇敢而智慧。
但多數人民，從小生活在小農經濟環境下。
一輩子所學所知的事情，不過是耕地種地而已。
婦女們倒是善於織造，也極有創造力。
但你怎麼說服她們的家人和丈夫，讓這些婦女進入你的工坊工作呢？
漢家雖然民風開放，但終究是一個相對保守的封建社會。
瓜田李下，終究很難說清楚對錯。
而臨淄人民則不然，他們已經習慣了這樣的生活。
他們是未來，最好的紡織工人。
一個人口幾近百萬的超級城市裏，起碼有三十萬以上的善於織造的女性。
這是無比寶貴的財富！
除此之外，那些在臨淄城的商業環境中成長起來的男性，也可以從事種種工坊工作。
他們應該，都掌握了一定的木匠、泥瓦匠甚至是鐵匠技能。
善於使用和學習各種工匠工具、技術。
要是能想個辦法，從臨淄那邊搞個十幾二十萬合格的手工業人口遷徙到新豐……
張越只是想着這個前景，就忍不住的流下了哈喇子！
但……
當他回過頭來時，卻看到在坐的眾人，都是神色嚴肅，表情肅穆，也連忙收斂心神，表現出一副痛心疾首的模樣。
沒辦法！
在如今的漢室天下，仇商的氣氛，非常濃烈！
無論是今文學派，還是古文學派，不管是極左的公羊學派還是極右的左傳，乃至於中間派的易經諸派，對於商人，真的是沒有什麼太多的好感。
而統治階級內部，對於商賈的存在，只能用『仇寇』兩個字來形容。
對商人的態度，無論朝野，都早有共識去死吧，辣雞！
其實，儒家在戰國時代，並不怎麼仇恨商人。
甚至，在早期的孔子時代，儒家對商人的態度還是不錯的。
端木賜就是大商人，但一點也不妨礙他成為孔子的弟子，而且在孔門地位不低。
子夏先生在河東講學的時候，白圭也曾在其門下聽講，也沒有見子夏先生不許白圭旁聽。
孟子週遊天下的時候，也沒有怎麼去歧視商人。
真正對商人喊打喊殺的是法家。
從商君開始，法家的政治家就將商人視為國家不穩定的因素與社會混亂的源頭、法治敗壞的罪魁禍首。
秦始皇勒石琅琊，其上就有着『上農除末』的字句。
上農除末！
除的是誰？
當然是商賈！
在整個秦的統治時期，商人的地位
