第七百八十八節 淫祀 （2）

    第七百八十八節淫祀（2）(第1/1頁)

    天子雖然不知張越的想法。

    但作為中國天子，他非常清楚伐山破廟與移風易俗，都是一個君王要威伏天下，必須去做的事情。

    三代以降，春秋戰國，諸夏的君王大臣諸侯們，消滅了多少異族信仰與文化？

    怕是數都數不清楚。

    而他本人，更是沒少做過這種事情。

    旁的不說，當年把休屠人祭天金人運回長安，然後融了鑄錢這種事情就是他親自下令的。

    當然了，也不是所有異族文化和信仰都會被摧毀。

    畢竟，諸夏文明本來就不是一個單一的文明。

    是一個複數文明的集合體，是一個命運共同體，連文明的圖騰龍鳳都是來源於複數文明的圖騰集合體。

    對於何為淫祀，何為正祀。

    自古就有着一套標準和判斷機制。

    按照儒家的說法是非其所祭而祭之，則為淫祀。

    但按照天子自己的理解，其實很簡單。

    判斷某個信仰或者宗教，是否淫祀的標準很簡單。

    就看它能不能對中國，對漢室天下有貢獻。

    是的話，就可以拔擢為正祀，享受官方承認，四時祭祀，擁有道場。

    若不然，則是淫祀，要厲行禁絕，斬草除根！

    就像當年，平滅南越趙氏割據政權後，當地的巫蠱信仰開始傳入長安。

    起初，天子是很高興的，還讓南越巫師們做法詛咒匈奴單于，又作七星旗以祀太一。

    可後來他發現不對勁了。

    扎小人畫圈圈這種事情，貌似不光可以詛咒匈奴人，也可以詛咒自己啊！

    特別是之後發生了幾件貴族巫蠱詛咒的案子，而且，地方御史報告，南越巫蠱文化在吳楚肆虐，造成了很壞的影響。

    於是，這巫蠱就被列入淫祀，而且受到官府的嚴厲打擊。

    如今，私藏巫蠱器具，一旦被發現就是死全家！

    很顯然，那羌人的無戈爰劍信仰與崇拜，就是最典型的淫祀了！

    從前，天子還沒有想到這個上面去。

    但，聽張越一提起，他立刻就醒悟過來。

    「卿所謂之羌為舜帝放四凶，流於河湟之後，還是有些不妥……」天子起身道：「依朕之見，還當為其尋一先王或者名臣以代之……」

    張越聽着，立刻就拜道：「陛下聖明！」

    將異族文明的源頭，李代桃僵這種事情，諸夏先王們可謂是得心應手。

    巴人的三星堆文明崇拜的三眼神人，在漢季搖身一變，成為了灌口二郎，成為了秦太守李冰之子，在後世又演變成為二郎真君，最終佛道雙修。

    而在當代，更有太史公司馬遷這等最擅長給夷狄找祖宗的專家。

    幾乎所有出現在漢室視野內的夷狄異族，統統被他老人家找了一個諸夏祖宗。

    匈奴是夏桀之後，鮮卑、烏恆乃是軒轅氏之後……

    就連八竿子都打不着的烏孫人，也被他老人家考證出來，為周文武時的昆人，曾接受過周天子冊封……

    只能說考據黨太可怕了！

    天子卻是沉吟片刻，然後看向張越，笑着道：「不如，便以其為蚩尤之後，因敗於黃帝，而被放於河湟？」

    只是這一說，天子就忍不住腦洞大開起來。

    張子重外號叫什麼？

    張蚩尤啊！

    若羌人接受了他們乃是蚩尤之後的設定，那麼張蚩尤打羌人，就是祖宗打孫子……

    妙！

    太妙了！

    不止如此，將其定位為蚩尤之後，也有利於漢室將來的開發和經營，更有利於未來的同化與融化。

    張越聽着，卻只好尷尬而不失禮貌的笑了笑，低下頭來，拜道：「陛下仁慈！」

    這確實是仁慈。

    漢季蚩尤信仰非常盛行，兵主祭祀的規模不亞於軒轅黃帝與神農氏。

    尤其是邊塞地區，兵主信仰幾乎就是當地的主信仰。