常摐右手輕輕一送，將一座乾坤小屋被送入楚望仙投影的鬼谷子手中。
「這是夏商周典藏的百家學說！」
「你入世修行，將典藏學說傳授給有潛力能成為聖人之人，讓他們傳播理念，發展信眾，成為新聖人。新聖人死後，女媧帝會親自接引，助他們成為鬼仙。」
楚望仙捏着乾坤小屋現出錯愕之色，諸子百家這麼來的？
鬼谷子傳播諸子百家？
有沒有搞錯？
這從何說起？但冷靜下來後，楚望仙又覺此種說法有幾分道理。不敢說鬼谷子創立了諸子百家，但至少起了極大的推動作用。
思想不是蹦出來的，必定有承前啟後，有積累才有爆發。
夏商之際的《伊訓》乃道家之書，商周之際《太公六韜》乃兵家之書，周朝的《呂刑》乃法家之書……
這些書，遠早於諸子百家時代，只是沒有傳於民間，而是多藏於周典藏室之中。
若有人將這些典藏的書籍傳於民間，民間的學者再學以致用，開宗立派，必能成一門學問。
楚望仙又想起了《論語》中關於孔子的記載，衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墮於地，在人。」
衛國的公孫朝問子貢：「仲尼的學問是從哪兒學來的？」子貢說：「周文王、周武王之道，並未失傳，而是散落在民間。」
史學家都說西周以前學在官府，東周以後，學逐步走向民間。
研究者一直不解周朝館藏典籍是如何大量流到民間的，孔子又如何從民間學到周王室的祭祀禮儀，又是依據什麼寫出《六經》，原來契機是鬼谷子。
華夏五千年，就屬春秋戰國之時思想家燦若星河，無數思想，無數聖人，一瞬間噴發出來。
孔子，孟子，墨子，鄒子，孫子、莊子、列子、韓非子……
隨便拿出一人，皆是影響世間數千年之人。
鬼谷子一下子將數千本書散播出去，引起無數學派同時發展壯大，切磋共鳴，這才有燦若星河的諸子百家時代。
而學者們周遊列國，百家爭鳴，則是為了死後成聖。
成聖，就如同孔廟之中的孔夫子，能吸收億萬人信念。
孔子周遊列國，墨子同樣周遊列國，各家在諸國縱橫捭闔，甚至互相攻擊，莊子最愛黑孔子。
各家聚集信念，發展思想，皆是為了成聖，蘇秦張儀互為敵手，孫臏龐涓互相殘殺，也是為了成聖。
如此說來，孔子已經匯聚兩千年無數人的信念，豈非是最成功之人？
楚望仙啞然無語，這也可以，這還是他認識的神仙嗎？這樣也可以成仙？
讀書的聖人成鬼仙，怎麼想都覺得這畫風不太對。聽過書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，但讀書能成仙，這個確實沒聽過。
「師尊，我有一事求教，女媧娘娘為何不傳授仙術？而要傳授思想？」楚望仙將乾坤小屋收好疑道。
他正看着常摐手中另一個乾坤小屋，百家仙術，這可是好東西。
諸子百家學說在他手中就是雞肋，他現在想要的則是百家仙術。
常摐倒沒察覺楚望仙的意圖，正色解釋着：「此乃妄言！各界靈藥靈材日益匱乏，連周之典藏法術都閒置已久，我三清門更是後繼乏力，若傳授出去，又有幾人能成仙。」
「思想則不同，能聚千萬人之念，比王權，血統更容易傳播，覆蓋也更廣，有人有學派便有聖人。」
楚望仙會意點頭，自有道門以來，也沒幾人成仙，張三丰之後，更是未聞有成仙之人。
道門修仙書不少，但沒靈藥靈石，也是畫餅充飢。
兩千五百年前的周代，便已是末法時代，難怪後世的修仙者一代更比一代銼。
到了如今，道門和佛門的很多手段，更是淪為了空架子。別說修仙之法，能把命算準就不錯了。
「再說女媧娘娘為鬼界引才，自然不希望其他人分一杯羹，聖人死後聚念成鬼，方為女媧娘娘所用，可成鬼仙。」
常摐又笑，「仙界迂腐，可不收鬼，更不會助其成仙。」
楚望仙點頭明白。
如此說來，孔子
