裴嶷建議裴該，你得先問儒家找張虎皮來披着，給你的改制尋找大義名分，那才能夠服人，可使政令暢行。
裴該便道：「還望叔父助我。」
裴嶷搖搖頭，說咱倆一樣，雖然都遵聖人之教，算是儒生，但最多能通一經，而且此前毫無著述，說的話有誰肯聽啊？「弘農董文博，明《春秋三傳》、《京氏易》、《馬氏尚書》、《韓詩》，名聞海內，也曾著《禮通論》以非難俗儒，文約若肯延為賓客，甚至師禮事之，必能推廣弘旨，使新法順行。」
裴該說好啊——「人在何處？叔父可為我請來相見。」
裴嶷道：「永平中（晉惠帝年號），文博知天下將亂，乃棄家隱於商洛山，衣木葉、食樹果，彈琴歌笑以自娛。然近聞他已出山，遷廬於渭汭——此非天之所以資文約乎？不可遣人延請，還當親往探訪才好。」
裴該捻須沉吟少頃，就問：「《禮通論》一書，我未曾讀過。此人所宗，何門何派哪？」
裴嶷回答說：「《三禮》之義，唯遵鄭氏。」
裴該聞言大喜，撫掌道：「既如此，我當親往延聘，懇請董文博出山！」
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董文博，文博為字，本名董景道，是《晉書·儒林傳》裏有名的人物——當然啦，裴該雖然讀過《晉書》，但《儒林傳》中人，他就光記得一個范隆了，因為那傢伙投胡，且官至太尉，自己穿越以後，也曾經跟他遠遠地算是打過些交道……
至於董景道，在原本歷史上，他要等到劉曜在關中稱帝以後，才從商洛山上下來，廬於渭汭——估計因為劉曜好歹是文化人，比當時控制河南地區的石勒多少開明一些，不會對儒生下太狠的手。劉曜聞訊，當即徵辟董景道為太子少傅、散騎常侍，但是董景道固辭不就，後來就死在了隱居地。
不過在這條時間線上，董景道雖在深山，也隨時關切着周邊局勢，當聽說裴該主動歸天子於洛，自己留鎮關中的時候，不禁撫掌喟嘆：「日月有序，天道恆常；人臣知禮，國家恆強。河南或復作兵燹之地，唯關中可以保安。」就收拾收拾不多的行李，提前跑到渭汭來了。
裴嶷是聽裴詵匯報，說董景道往關中來了，才趕緊跑去建議裴該，應當禮聘此人，為自己的施政尋找大義名分的。裴該一開始並不太在意，等聽到說董景道獨尊鄭學，當即拍板：好，我去求他！
西晉儒門，最顯赫的是王學，王肅偽造《聖證論》、《孔子家語》、《孔叢子》等書，借孔子之口駁斥鄭學，竟至顯達。不過王學之所以全面壓倒鄭學，靠的不是理論有多精深，也不是王肅多麼能說會道，純粹因為——王肅他是司馬昭的岳父，是司馬炎的外公……
直至曹魏後期，朝廷論講經義仍然多用鄭玄經注，曹髦本人也非常尊崇鄭學，可是某次他跑去太學向諸儒詢問經義，博士竟以王學觀點對答，不管皇帝怎麼辯駁，就是不肯後退一步——我有司馬家做靠山，怕什麼天子！於是逐漸的，鄭學全面敗退，王學遂成為魏末、西晉的官方學說。
裴該本人並不精研學術，也不清楚鄭學、王學究竟有多大差別，但他心裏有一條原則，那就是司馬家推崇的，多半都是腐朽之物——要不然也不會搞到天下大亂，就算遷去江東，亦長久無力振作了——我必要想方設法將之一點一點給剷除嘍。政治、法律上是如此，學術上也不能拖後腿，既然突然間冒出來個鄭學大家，那好，就他了——我遲早把董景道之言拱成官方學說！
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且說董景道自下商洛山，廬於渭汭後，就不再跟從前似的，數月都難得見一個活人，日常唯有禽獸相伴。附近不少士人聽說他老先生來了，盡都前往拜謁，獻上束脩。董景道也不受禮，也不收徒，白天耕田種菜，等天快黑了，就自顧自坐在門口講學，誰來都可以聽。
逐漸的周邊士人也都清楚他的習慣、脾氣了，白晝絕不登門，黃昏時分才在廬前恭候。可是這天才過正午，董景道正在田間鋤草，卻突然間有一個年輕人撞上門來，鞠躬求教。董景道一開始不搭理他，後來覺得煩了，就說：「我日以耕，夜以講——汝可昏時再來。勿再嘵嘵，免我逐客。」
本以為這年輕人要麼就此
第十三章、鋤地
