鍾岳坐在圖書館，看了兩小時，揉了揉有些發酸的睛明穴，將書扣在桌上，拿起手機，登錄了校貼吧無聊的翻看着。
年輕人對於科技產品的接受能力，無疑是極快的，才短短十幾天，鍾岳已經能夠熟練運用智能手機的各項操作了。
貼吧里，無疑都是些各種的吐槽貼。鍾岳註冊的貼吧號，也是十分的低調——山溝書匠。
這邊有大四的學長學姐開貼叫賣畢業的鍋碗瓢盆，那邊有吐槽學校食堂難吃的帖子，反正五花八門。
忽然一條帖子引起了鍾岳的注意。
「書法社公用教室，對外開放，對書法有愛好的同學可以往公共教學樓四樓407教室。」
鍾岳眼睛一亮，本來由於沒有合適的練字場所，自己那些筆墨都放在張來福家中，現在居然有這麼個好的場地，倒是極好的一項舉措。
雖然漆書的筆法熟練度，鍾岳已經達到了圓滿，但是圓滿跟創作又是另外一回事了。
金農都不能保證，每一幅作品都是自己所滿意的，這就是創作與練習的差距。
鍾岳的優勢就在於，他可以開啟系統全息投影，更好的把握金農書作的精髓，但是，他不可能一輩子就禁錮在金農的幾幅作品之中，那樣子，他永遠就是一個書匠仿造者，而不是一個書畫藝術家。
真正的創作，那是基於漆書本身的筆法大成，結合自身藝術思維的傑作。
他合起書，起身離去。
坐在對面的女子看着離去的背影，一副狐疑的樣子，隨後低頭看起書來，鍾岳沒看到，女子手上的那本，正是南懷瑾的另一部著作——《老子他說》。
鍾岳出了圖書館，繞到東側的公共教學樓，正好下課，不少人都拿着書下樓。
鍾岳逆着人流，走到了四樓上。一塊扇形的牌子掛在407教室的門口，鍾岳朝裏邊探看了眼。
一張張杉木長桌上鋪着毛氈，上邊放着筆墨紙硯。然而除了寥寥幾人，根本沒有人氣。
沒辦法，中國的國粹，千年的傳承，時至今日，在大學的殿堂里，淪落至此。
或許時代在進步，鋼筆、水筆、圓珠筆，甚至連這些筆，將來也會消亡，被電子設備所代替，然而藝術，是永遠都是這些機器所無法代替的。或許鍵盤打出來的文字，方便簡潔，但是它永遠都是僵硬，沒有生氣的，永遠不可能稱作書法！
鍾岳走入教室的時候，最後邊的一位耄耋老頭抬起頭來，微笑着看了一眼，隨後便低頭創作臨摹。
「你好，這裏的紙，是可以隨便用嗎？」
「同學你好，是可以用，但是最好不要浪費，畢竟這是書法社資金購置的。」
鍾岳翻開一刀宣紙，抽出了一張四尺大宣，將借來的《論語別裁》翻到讀到的那一節，開始即興臨摹起來。
這筆，說實話，很次。應該是工業粗製的羊毫筆，一刮就掉下幾根毛來。筆法圓滿之後，鍾岳提起筆的時候，就成竹在胸了。
……
子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
「共」即「拱」。這幾句話，表面上看來，非常容易懂。孔子提出來，為政最重要是「德」。說到這裏，我們要注意，春秋戰國時代，「道德」兩個字，是很少連起來用的，那個時候，道是道，德是德；魏晉南北朝以後，到唐宋之間，才把這兩個字連起來，變成一個名詞為「道德」；到現在年輕人一提到道德，都當成討厭的名詞。這是文化思想的演變。
……
南懷瑾大師是學者，是國學大師，不過敘述的文字都是很平實的語言，不似季羨林這樣的文學、國學大師，可以將文字更具可讀性和文學性。
但是文學往往是抽象的。綠樹蔥蘢，可能有文化的人，會一眼明白何意，但是對於文學小白來講，不如綠樹茂盛來得直白，有畫面感。
鍾岳進入狀態之後，往往用筆就愈發老練起來，枯筆直至墨盡，不然絕不沾墨。
書法社的幾個同學見到默默創作的鐘岳，都過來參觀參觀。更多的，就是想看看這個初學者幾斤幾兩，來獲取內心一絲優越感。
「這人寫
第七十一章 班門弄斧（為Alston–king堂主加更1/4）
