）。得身毒國民供養，寺院頗有資財。貴霜入寇，必將歷代所積，搜刮一空。此時佛門弟子，尚未能「六根清淨」，「四大皆空」。眼看家財不保，如何能不牽心掛肚。
座下僧團所慮，馬鳴菩薩焉能不知：「貴霜新王，潛心向佛。必與我輩，秋毫無犯。」
「大士，明見。」高僧這便心安。
抄掠身毒王室、貴族所得，足夠貴霜，續命國祚。更何況，抄家之後，再將一眾苦主，打包販於薊王，一了百了，又大賺一筆。饒是一磚一瓦，皆無從帶走之各國城邑，亦可高價販賣。三重得利。貴霜何必冒天下之大不韙，去取佛門之利。惹人神共憤。
不愧大士。我等遠不及也。
話說，佛門雖是身毒，原生宗教。然與諸多宗教類似，多游離於世俗之外。自佛祖降世以來，身毒列國紛爭，王朝更迭。時有異族入侵，亂戰不絕。前有貴霜王迦膩色伽，更早還有亞歷山大大帝。今亦不缺薊王一人。
無論何人奪取身毒，佛門終歸屹立不倒。
正因列國紛爭，不相侵害，自保無虞。故我佛門弟子，自可從容不迫，作壁上觀。
薊王言不滅佛。即便戰勝，我輩亦無性命之憂。
聖河旗船，前甲板。
多摩梨王，沐浴更衣，並翼登船。趕來與薊王相見。
肉袒牽羊，負荊請罪，皆不必。王儀鹵簿，國禮相待。迎入爵室，二王對面而坐。
多摩梨王，舉祭器離席下拜，以示歸附：「下國之主，不識上邦之君。『使君懷怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不惟命是聽』。」
話說，「周武王克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王及釋微子，復其位如故。」後世遂以「肉袒牽羊」，以示戰敗投降。
「國之大事，在祀與戎」。持祭器上呈，意為絕祀宗廟，社稷斷絕。
薊王和顏悅色：「王上請起，孤並無滅國之意。」
