「貴霜鐵騎，來去如風，本不善攻城。然十國連兵，精銳盡出。國中守備空虛。此戰，滅國矣。」馬鳴菩薩慨嘆。
「聞薊王……」高僧欲言又止。
「無妨。」馬鳴菩薩言道。
「薊王與貴霜王相約。自『首陀羅』，可販西域，『吠舍』價高十倍，『剎帝利』價高百倍，『婆羅門』價高千倍。捕吠舍一人，可當首陀羅十人。捕剎帝利一人，當首陀羅百人。捕婆羅門一人，當首陀羅千人。」高僧將山南諸國傳聞，咬牙道出。
「千眾首陀羅，只比一人婆羅門。貴霜王，必專捕婆羅門。」馬鳴菩薩，似無動於衷：「薊王言，民貴。時，多有域外奴隸，販入西域。薊王另闢百城以安之。聞，今已不下數百萬眾。皆編戶為民，授田宅牛馬。與薊人比同。料想，身毒貴種，亦循此例。」
高僧又問：「貴種皆外販。餘下（賤種），又當如何？」
「薊王此來，乃為拓土分封，三百子嗣。豈無人稻作。」馬鳴菩薩一語道破。
「莫非，薊王欲留下種，為漢奴乎？」高僧以己度人。
「非也。」馬鳴菩薩，似卸下心頭累日疑慮：「亦如西域，編戶為民。」
高僧目露駭然：「將二下種，編戶為民。」
此乃，身毒千年未曾有也。
馬鳴菩薩，心似明鏡：「果然，民貴。」
薊王將自後吠陀時代形成。今已根深蒂固之身毒瓦爾納制度，攔腰斬斷。上層建築，悉數移除。只保留，下層基礎。好比將一株罪惡之花，分割根與莖。花莖移栽大漢沃土，是其一，除身毒惡土重養根須，為其二。如此，雙管齊下。待根莖重生，便是二株煥然新生，文明之花。
「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」
只需斬斷鄙視鏈。可以預見。婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、達利特，五種姓，當不復存在。
「既不分貴賤，皆為編戶。為何專捕婆羅門。」高僧仍未能領會。
「乃為，雜其種也。」馬鳴菩薩答曰。正如包羅萬種，綠洲熔爐。再以人種區分，已是徒勞。於是，皆為綠洲自由民。無論士農工商，皆與薊人比同。享受編戶齊民，所擁有之種種便利，不再任人魚肉，世代為奴。
綠洲諸事，被往來游商，傳播絲路沿線。久而久之，綠洲遂成，域外奴隸，無比嚮往之天上神國。
便是南榖小國，亦知維天有漢。
馬鳴菩薩，焉能不知。
便在此時，又有高僧入殿。
「孰勝孰敗？」先入高僧，急忙問道。
「薊王掘十丈環渠，陷多摩梨二十萬援軍於大秦婆羅門王都。又假多摩梨水軍，詐開城門，奪多摩梨王城。今多摩梨王，已舟入聖河。肉袒牽羊，舉國以降薊王。」高僧答曰。
「這……」問話高僧，如遭雷劈。
「見多摩梨王。大秦婆羅門王，亦降矣。」如馬鳴菩薩所料，只需見多摩梨王與薊王並肩而立。城內多摩梨二十萬援軍，必然倒戈。為求自保，大秦婆羅門王，自當俯首稱臣。如此一來，東身毒二國，皆歸服薊王。
得二國供給糧草供給，薊王得以久戰不退。餘下瞻波、摩竭陀二國，並諸國聯軍，與薊王隔河相持。可比此時安息與康居、大小烏孫，邊境對壘。
國中兵力空虛，如何能擋貴霜鐵蹄，背後一擊。若聞國都淪陷，聯軍不戰自亂。稍有不慎，滿盤皆輸。
即便封鎖消息，穩住軍心。即便糧草足夠支應，毋需國中接濟。然又如何能擋，貴霜與薊王，前後夾擊。貴霜屢次入寇，勝多負少。先前，可憑城高牆厚，堆壘重兵，擋貴霜鐵蹄。然今國都空虛，貴霜又與薊王約定賞金。如何能不效死力。
報信高僧又言道：「聞，除貴種。諸國城邑，亦可賣。無損價最高，城焚則不名一錢。」
馬鳴菩薩，聞之釋然：「薊王，仁君無敵（注1）也。」
見座下高僧，欲言又止。馬鳴菩薩言道：「可是心憂，門下弟子。」
「正是。」高僧答曰。
話說，自佛門大興，諸國主不惜工本，廣造僧伽藍，大建窣堵坡（注2
