先前。貴霜王迦膩色伽一世，將首都遷入布路沙不邏山谷，後世稱白沙瓦。
迦膩色伽，又將入侵身毒所得佛缽等聖物，一同搬入。建「迦膩色伽大寺」，並「迦膩色伽大塔」，以安置佛門聖物。塔在漢史中，頗為有名，喚做「雀離浮圖（cakristupa）」。西行求法之東土高僧。如法顯、玄奘等，皆對此塔，讚嘆有加。「雀離浮圖」意為「輪王之塔」或「輪塔」，位於富樓沙郊外，沙琪基泰里（shah-ji-ke-dheri），即「王之丘」。之後數百年，此城遂為佛教中心。法顯過此城，稱其為弗樓沙國。又稱「富樓沙」。
龍樹菩薩造、後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯《大智度初品》云：「『富樓沙』，秦言『丈夫』。」即是說，富樓沙，漢譯為「丈夫之城」。另有名：迦膩色伽布邏（kanishkapura），意為「迦膩色伽城」。俗稱貴霜王城。
富樓沙，扼開伯爾山入口。乃進出天竺，咽喉要道。背依高附（注1）谷地。出開伯爾山口，便是舊時大夏遊牧行國，入開伯爾山入口，信度河流域，已轉農耕。
高附亦據蔥嶺以西，扼進出西域商路咽喉。
換言之，時下貴霜帝國，以一國之力，霸佔東通大漢，斜驅天竺，二大商道要津。
獲利之豐，何止日進斗金。
安息覬覦高附舊地，久矣。若能據此地，可將貴霜帝國，攔腰斬斷。並直連蔥嶺。與西域都護府，通商互市。不必忍受貴霜內外關卡，重重盤剝。
還是那句話。作為守護初火的帝國。大漢令天下人，心生嚮往。正如多摩梨王所言，大漢乃是時下，距天國最近之極樂淨土。
域外奴隸，只需抵達遠遠的綠洲。即刻斷開枷鎖，重獲自由。享有田宅牛馬，取三十稅一。子子孫孫，永不為奴。此與天國何異？
薊王劉備，冗長而熠熠生輝之頭銜，又添詞綴：
「北境守護者，草原撐犁孤塗，鮮卑馴鹿人，哺萬馬者，東胡共主，諸羌執鞭者，遙遠綠洲主人，隴右牧羊人，三南大君，四海炎船主，東王君父，十洲之主，虎衣明王。」
人名樹影。
雖說稱號並無效果加持。然足令人肅然起敬。
其中，十洲之主。取自東方朔所撰《海內十洲記》：「漢武帝既聞西王母說八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人跡所稀絕處。」
故時人將海外荒洲，統稱「十洲」。薊王又立江表十港。故不明就裏，以為薊王於十洲立十港。故有「十洲之主」之說。
雖多有謬誤，卻也貼切。畢竟，只需荒洲港城督畢，必向外輻輳。一港變二港，二港變四港，四港變八港。如珠串相連。乃至包圍荒洲，自四面八方，向內陸輻輳。最終，據擁整座荒洲。向化野民，修築城邑。源源不斷，舶來上邦風物。如此潛移默化，圩田數代，盡為漢土。
諺曰：「國一日不可無君，家一日不可無主。」薊王天下布種，亦必不可少。
自上而下，循序漸進。
《薊法》:「王爵妻妾不過四十；關內侯一妻八妾；五大夫一妻二妾；公士一妻一妾」。
百子再生百子：雖孤之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而地不加增，何苦而不佔盡？
生於薊王家，當續鴻鵠之志。薪火相傳，焚盡荒蠻。前途必然艱辛，然避無可避。唯有砥礪向前。
和合之風，日有增益。薊國二十等爵，一等公士，何其多也。凡姻親之家，無需五戶聯保，便可客庸薊國。納客稅期滿，可為薊人。
客稅新政一出，立刻風靡國中五百城港。八月案比。今季五十萬新戶，爭相補足十年客稅。計征二百五十億鈔。納四百萬，客庸入籍。薊國人口，果破二千萬。
幕府、封國，編戶相加。再併入豐州千五百萬眾。薊王治下，足有人口，五千五百萬。已達兩漢巔峰時人數。
三興炎漢，定鼎神器。已無意外。
薊王，千金之子，坐不垂堂。斷不可輕身涉險。中壘將軍典韋，位列四凶，然卻從不
