天街酒壚，門庭若市，初上華燈。
所幸先前已命人定好包房。若臨時起意，匆匆而至，難覓一席之地。
天街酒壚，非只沽酒。毋論三五好友，相約小酌。亦或是家有喜事，大宴賓客。客舍、酒壚，乃至邸舍、湯池，皆可承辦。雖各有側重，然皆可烹製一席美味。
時下風靡國中，便是「真味爐」。此爐出自薊王宮，無極殿。
時人行分餐制。謂「眾口難調」。尤其薊王宮妃，出身天南海北。故薊王於無極殿中，陳列各地美食。但憑所取。為防美味佳肴久置成殘羹冷炙。故皆以赤金染器盛放。
染，蘸也。染器，便是盛裝蘸料之器。
結構可分三部：主體為炭爐，下托炭灰承盤，上置活動染杯。類後世小火鍋，可為美食保溫。正所謂「食不厭精，膾不厭細」。為取用方便，謹防燙傷，染器耳杯，橫置長柄。為過濾渣滓，耳杯居中置箅（bi）子（濾網），可謂匠心獨運。
話說，自先秦及兩漢，烹飪之法，多為烹煮、炮烤兩種。「濡法」制肉食，時下較常見。
濡肉之法：先白煮肉熟，再蘸調料加味。
染杯中所盛，便是調味用醬汁。與後世蘸料，多為冷料不同。時人慣用燙料。須用染爐為蘸料加溫。正因乃是蘸器，故染器體量皆小。染杯，與時人飲酒之耳杯，大同小異。整套染爐全器，自上而下，高亦不過半尺之間。十分精巧。如此設計，正與時下進餐，一人一案，相匹配。宴飲時，一人一爐，隨吃隨「染」。
然宮中赤金染爐，非只盛蘸料，多為正餐主食。故器型頗大，與釜相若。將山珍海味，匯聚一爐。便是「真味爐」。
乃取「此中有真味」之意。
就餐之法，可比後世火鍋。
包房內，正是圓形無極座。真味爐居中放置。
早在眾人入席前。便有好婦，提前將各色菜品，逐一呈上。待赤金釜肚，燒至微燙，均勻塗抹牛油。再將四季時蔬，如干角豆、筍衣、冬葵等，鋪滿鍋底，上疊鴨肉、魚肚、海參、蹄膀、雞塊、火腿等，山珍海味。層層鋪疊，直至滿釜。覆赤金釜蓋，大火猛燉至滾佛。稍後釜底抽薪，換用溫火慢燉。期間，好婦不時用勺，取高湯自上而下澆入，以滲其味。
待眾人來時，一爐真味已烹畢。釜中美食，油而不膩、爛而不化。鮮香味美，一應俱全。
好婦巧笑如花，轉動無極案。素手調羹，為眾人分餐。
眾人皆食之有真味。唯獨馬鈞，凝望真味爐，暗自出神。
司馬仲達，正欲出聲相喚。卻被龐統所止。
眾好友，順目一觀。只見赤金釜蓋，居中蟠龍首柄，口中琉璃珠，被蒸汽所驅，旋轉不息。好似龍吐珠。此機關，乃薊王所創。作用類後世壓力鍋之泄氣閥。釜中氣壓過大時，便會將蟠龍口中琉璃珠頂起，蒸汽溢出。
「《淮南子·天文訓》曰：『積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。』」龐統試言道：「熱氣可驅物乎？」
此話正中下懷。馬鈞輕輕頷首：「熱氣可驅。」
在座之人，皆是明日人傑。龐統、馬鈞。一問一答。眾人，皆有所悟。
諸葛亮言道：「火鴉燈，許正是此因。」
周瑜乃薊王小師弟。與鹽府大夏令劉曄，素親近。劉曄曾造霹靂車，大風車。身兼墨門奇術。更加大師兄劉備，手繪神鬼圖板，更不逞多讓。周瑜耳濡目染，亦通墨門機關術。
電光石火，這便言道：「琉璃珠，換鐵丸，可乎？」
司馬仲達搖頭：「破壁丸，千鈞之重。豈是區區熱氣能驅。」
不料周郎之意，馬鈞已盡知：「毋需千鈞，便如琉璃珠這般大小，足矣。」
司馬仲達，素不喜機關。自無從會其意。
諸葛亮這便為其釋意：「好比，袖箭換袖丸。」
「袖箭換袖丸……」司馬懿，若有所思。
馬鈞又道：「水轉變氣轉，可乎？」
「未可知也。」周瑜一時，神遊天外。
薊王此時若在，必然慨嘆。不料火槍尚未出現，氣槍已露端倪。
蒸
