荀緄的信雖遲遲不到，但捷報卻接到了好些。
最先來的是魏縣捷報。
魏縣是江禽的第一個目的地。在魏縣城下，於毒一露面，他的大妻就攜其長子、諸賊小帥開門獻城降了。奉荀貞之令，江禽遣人把於毒的大妻、小妻和他的長子、幼子送到了鄴縣。
荀貞這幾年剿滅了不少造反的義軍，被許多義軍的人恨之入骨，比如吳妦就時時刻刻地在想着刺殺他，為了刺殺他，甚至不惜以色誘，可究荀貞之本心，他對這些造反的義軍是抱有深深的同情的，要知道前世的他和這些義軍是同屬於一個階級的，可這一世他是士族，是掌握着權勢、財富和輿論的統治階級中的一員，統治階級和被統治階級的矛盾是不可調和的，而同時他又知道造反的義軍不可能成功，因此他也不可能拋棄自己的階級身份去幫助義軍，所以就只能恪守本階級的身份與他們為敵，如果不能剿滅他們，他就會被他們消滅，故此，他對義軍的鎮壓毫不手軟，但另一方面，又因為他深懷對造反義軍的同情，故而在義軍投降之後他卻也不會斬盡殺絕，會盡力地安頓他們。
對何儀、李驤如此，對左須、黃遷如此，對於毒的妻、子當然也是如此。
於毒的妻、子到鄴縣後，一些郡府吏員提議可先囚禁之，待餘下的元城、武安等縣也收復之後，便將他們和於毒一起問斬。階級鬥爭是你死我活的，作為既得利益階級的郡吏，對試圖推翻他們統治的農民義軍恨入骨髓，早就有吏員向荀貞提出：「於毒現在有用，可以暫且不殺，等他無用之時，最好還是殺掉，以儆效尤」，現在他們又提出要殺於毒的妻、子。
荀貞拒絕了這個提議。
他說道：「民所以反者，缺衣食故也。民缺衣食，咎在太守。我豈能因太守之過而誅缺衣食之民？吾聞『有德惟刑』，又聞『黃帝刑德，可以百勝，有之乎？刑以戰之，德以守之』。今於毒降，兵戈息，此正二千石『德以守之』、用明德來教化他們的時候，豈可濫刑？」
刑德之說是自古就有的執政思想，其源頭可追溯到上古，甲骨文中就有刑、德這兩個字，「黃帝刑德，可以百勝，有之乎？刑以戰之，德以守之」出自《尉繚子》，「有德惟刑」出自《尚書》。前者的意思是說黃帝以刑德而百戰百勝，後者的的意思是說有德於民，惟刑為重，慎刑則民被其德，濫刑則民蒙其害，故為人君者必敬於刑，也即不可濫刑。
荀貞現為郡太守，執政千里之地，提倡刑德之說正合儒家之道，令人無法反駁。
他一番話說得冠冕堂皇，配合他之前在朝會上宣言要以德治郡、做個賢明太守的演說，顯然是一副鐵了心要當個「仁主」的架勢，郡吏們對此無言可對，雖有不以為然的，也有拿他之前殺軍候、逐郡吏來做對比腹誹的，但因在言辭上反駁不能，卻也只得聽從。
荀貞在縣中劃了一區地，給於毒的妻、子居住。
沒多久，這件事就被於毒知道了。
見荀貞如此優待他的妻、子，於毒感激不已，此前的忐忑盡去，更加賣力地為荀貞招降了。
魏縣降後，依照荀貞在江禽等出發前就佈置好的安排，陳褒取出檄令，就地上任守魏令，李博、江鵠也分別就任守魏丞、守魏尉。魏縣是個大縣，戰略地位又比較重要，既是鄴縣東邊的屏障，南邊又臨着內黃、繁陽等郡南諸縣，不可無精卒駐紮，江禽給陳褒留下了四百義從。
出魏縣，向東北進軍，行四十里是元城。
元城聞魏縣已降，且是於毒親自招降的，不等江禽率軍到城下，便開城門投降。依照荀貞的命令，跟從軍中的一個郡吏出任了守元城令，江禽給他留下了二百郡兵。
由元城南下，行百里，是陰安。
陰安在內黃、繁陽的東邊，臨着東郡，再向東三十里即是東郡地。魏、繁陽、內黃均已降，陰安守賊亦降。陰安有一名族審氏，其先人為周時的司空屬官，因官職為氏，在魏郡很有名氣，依照荀貞提前的交代，江禽、劉備等人親入縣中，拜訪其族。
陰安為賊佔據數月，賴荀貞之功而得光復，和魏、元城、內黃等縣的士族、大姓一樣，陰安的士、民對荀貞也甚是感謝，審氏沒想到江禽、劉備等人會帶着禮物登門拜訪，尤是感
21 黃帝邢德有之乎
