半個多月里，荀貞訪問遍了郡中各縣的名士，一邊以此來向本地的士人們示好，一邊也是藉此順道巡視了一遍郡中各縣，對郡中的經濟、治安、人文、風俗等等有了一個大概的了解。
見得荀貞到郡，諸事不為，先是「蕭規曹隨」，繼之訪謁士人、「以問民情」，臧洪、袁綏等郡府里的諸吏私下裏對此皆是讚不絕口。
荀貞這麼做，最得利的就是他們了。
首先，臧洪、袁綏、秦松等吏在郡府中的權力沒有變化。
其次，他們大多出身自士族，當然樂見荀貞積極地和本地士族打好關係。
雖然說荀貞也是出身士族，但通常來說，出身士族的「地方長吏」卻不一定就能和「任職地方的士族」處好關係，因為這其中牽涉到一個權力的博弈，如對「任職地方的士族」太過「縱容」，那麼顯然就會侵害到「地方長吏」應該擁有的權力，所以說，雖是出身士族、但對「任職地方的士族」卻持打壓態度的「地方長吏」也是有不少的，事實上，陶謙就算是一個，而荀貞當年在趙、魏時也幹過類似的事，也打壓過不少當地的士族、豪族。
客觀上來講，地方的士族、豪族是任何一個「地方長吏」都避不開的問題，傾力打壓是不行的，一味容讓也是不行的，正確的方法應該是軟硬兼備，不過就眼下來說，卻是此一時、彼一時，為了能儘快地得到地方上的全力支持、以為即將到來的「討董」之役備戰，荀貞卻是不得不「臧劍鞘中、暫斂英眉」，暫且收起了他在趙、魏的那一套，只能是如此行為。
不過話說回來，荀貞這半個多月的「暫斂英眉」，雖非他一貫執政的作風，但至少換來了不錯的效果。
這一天，荀貞從縣外訪士歸來。
廣陵諸縣，這個縣是荀貞最後一個去的。
和去別的縣時一樣，荀貞造訪了這個縣中的名士、名儒，並辟除了兩三個該縣中的士族、豪族子弟，充入郡府，帶着他們一塊兒回到了府中。
臧洪、袁綏等在縣外相迎。
因這是荀貞造訪的最後一個縣，臧、袁覺得「荀貞下車訪士」這件事應該是告一段落了，遂在迎了荀貞回到縣中府內後，便命郡府中的諸曹掾吏齊來，各奉上近日來的本曹案牘文事，以供荀貞披覽。
荀貞卻不看。
臧洪、袁綏挺奇怪。
臧洪問道：「洪斗膽冒死以問之：明公下車伊始，便訪郡中士人，此固是明公崇文尚德，然今既訪士已畢，緣何卻仍不視郡事？」
「訪士雖已畢，但我還有一事沒有做啊！」
是什麼事兒這麼重要？
袁綏問道：「敢問明公，是何事也？」
「本郡的郡學我還沒有去過，學中的諸生皆我廣陵將來之讀書種子，我怎能不在視事之前，先去看過？」
臧洪、袁綏對顧一眼，與諸曹的掾吏齊皆下拜，口中頌道：「廣陵有明府，廣陵之大幸！」
荀貞現在最想做的是什麼？
招兵買馬。
如果是「訪士」還可算是在助他在本郡立足，並為日後的發展打下堅實的基礎，那麼「查訪郡學」卻為何如此重要？非得在「訪士」之後馬上就去做，都不能等一等？
這卻是因為徐州有一個笮融。
荀貞已從劉備處知曉，笮融是當今不多的一個佛家信徒，而且是特別狂熱的那種，笮融若只是個平頭百姓，他信佛教也就隨他信去了，可偏偏他又是陶謙的親信，是陶謙的得力臂助，這麼一來，他「浮屠信徒」的這個身份就有點微妙了。
當下的佛教和後世「被漢化」的佛教有着不小的不同，但歸根結底，不管怎麼說，這畢竟是儒家之外的另一種信仰，雖然影響力還遠不及後世，可因為笮融之故，現如今徐州卻也已經出現了不少佛家的信徒，尤其笮融所在之下邳，佛家信徒更是眾多，出於對抗太平教、爭奪民間信仰的緣故，陶謙對此是持默認、甚至暗暗支持的態度，可通過這次的造訪郡中名士，荀貞卻發現頗是有一些士人、儒生對此是持反感態度的，這也不難理解，首先，佛家的世界觀和儒家的世界觀是不同的，其次，笮融又是個狂熱的佛家信徒，把從州南三郡、包括廣陵在內征
