第三，民族感情角度：在清初，滿人入關時，大肆殺戮，很多平民百姓死在他鄉，於是出現了運屍人的工作，將屍體運回老家安葬。後來傳說出現了四川、湘西的趕屍人，屍體會自己跳着走。
並且，反清復明一直是香港的主流思想，很多人都同情反清復明的志士，貶低滿人，因此這些會跳的屍體就被安上了滿人官員的樣子。
而且香港是在清朝手上被英國割據的，因此香港人心裏有怨恨，於是拿清朝調侃，這是香港文化的一部分。至於為什麼選擇官服，則是因為民間反清、反貪的表現，是士大夫文人的想像和社會寄託。
第四，影視學角度：
清朝的官服從拍攝效果上比較符合殭屍的形象，因為清朝官服比較直統統的，顏色較深，加上官帽的外形，整個服飾與漢服不一樣，有一種壓抑、沉悶的味道，所以用於拍殭屍最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍，也不是不可以，但因為漢服顏色可能較淺、比較寬大，拍殭屍沒有清官服合適，反而會有一種飄逸的仙氣在裏面。
所以拍漂亮的女鬼一般穿的都是古代漢服，才有等一系列經典女鬼。試想，讓聶小倩穿清朝官服，那該是一種什麼效果？
第五，民俗角度：
清朝有種道士叫『訓屍人』，他們具有引導屍體行動的一種法術。有很多有地位的以及有錢的人，在死去以後，希望落葉歸根，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬，這時候就需要做屍體處理，道士一般會用他們的手藝把屍體做得僵硬，以便行走。然後打扮一下，這時候給它們穿上官服也是很擺譜的事。
趕屍人被稱為『趕屍匠』，大約三五同行，有的用繩繫着屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，晝伏夜行。天亮前投棧，揭起符紙，屍體靠牆而立。到夜間繼續上路。
還有一種說法，指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。
第六，文學史角度：
殭屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清朝一方面是對於殭屍事件的記載更多，對於殭屍的研究更多，更重要的是，清朝的小說和讀本等文學形式興起了一個高超。民間通俗文學對於這類身邊的怪事會做出不同的鬼怪等等的解釋，殭屍就是其中一種。
這些東西也被更多的書籍和民間傳說記載，被用到現在的一些電影的取材上了。清代筆記載殭屍者最多，首推袁枚的及紀曉嵐的。此二書可以說是『殭屍大全』。香港的殭屍電影大都來自這些書籍，因此很自然的殭屍穿的都是清朝的衣服。
這是秦奮曾經在酒館中聽過的戲言，當時只是一笑置之，不過仔細想想，卻也有幾分道理。
除此之外，還有相似的是西方的吸血鬼起源，比較靠譜的解釋是卟啉病。
卟啉病是一個用來描述血液中血紅素生成不正常時症狀的術語。某些這種疾病，比如皮膚生血性卟啉病，這導致毒素在皮膚上沉積這種疾病的患者通常對光很敏感，因為光能激活皮膚中的這些毒素。當毒素被激活時，皮膚會被侵蝕而導致毀容，包括嘴唇和牙齦的糜爛。這些因素可能導致了患者有着像屍體一樣的腐爛的外表，同時他們還懼怕陽光。
而狼人的起源也很簡單……沒錯，就是你想的那樣，狂犬病。
狼人變身後，喜歡像瘋狗那樣亂咬人，你能說他不是狂犬病患者？
「糟了，怎得來了這麼多殭屍？」這些村民膽小怕事，很快慌亂起來。
「就是，這些殭屍力大無窮，逮人就咬，被咬傷的人也會變成殭屍……咱們打不贏的，還是躲開吧。」
「沒錯，等太陽一出來，這些殭屍就沒法動彈了……」
眼見着冒起了慌亂的苗頭，秦奮眼神一冷，當機立斷道：「都閉嘴！」
「現在高人正在亂葬崗斗殭屍王，我們如果不牽制住這些小怪，被那殭屍王召喚了去，到時候高人落敗，咱們一個個都得死！」
「你們死也就算了，孩子們怎麼辦？」
「……」
人群頓時沉默了。就算是再老實巴交的農民，在涉及到孩子的問題上，也絕不會有半點
