天先乎地，君先於臣，其義一也！
這句話的意思，是借上天下地的關係，來闡述君臣大義。
可是這句話前面的那一句是『男先於女，剛柔之義也』，這就非常耐人尋味了。
謝玄這是暗指他的姐姐謝道韞平時太強勢，忘記了男剛女柔，經常欺負他。
很有趣的一個小傢伙，冉操如此想着。
但是，他的小聰明，並沒能瞞過冉操，更不可能瞞得過謝道韞。
偏偏謝玄還一副很得意的樣子，就好像有什麼陰謀詭計得逞了一樣，很是竊喜。
冉操卻看見了謝道韞的臉色，本來不想和她清談的，這會兒卻連忙開口說道：「英台賢弟，已經出題了，便請你先來吧！」
謝道韞笑道：「天地君臣，世間大義，豈有可辯之理？若是我先，表兄必然輸矣。幼度胡亂出題，表兄為何也不說說他！」
這倒是事實，自古君臣大義，並無可爭辯的。
應該說，這是歷朝以來各代先賢都達成了的共識，辯駁也沒用。
所以，謝道韞只要佔了個先機，幾乎都不用論證，就『天地君臣，事件大義』這八個字，便能立於不敗之地。
但冉操卻並沒有認輸，略微一思索，便開口道：「民以食為天！」
謝道韞一愣。
這句話出自《史記》，並不是冉操自己杜撰出來的，所以謝道韞也聽說過。
司馬遷被尊為太史公，在文人心中地位超然，冉操引用他的話來辯證，這便是衝着後面那句大義去的。
那麼，民以食為天之後呢？
冉操又接着說道：「食以安為先。故而，民安而天下定，方有君臣。若天下未安，如春秋、秦末、漢末等亂世，則君臣大義時有變數。如虢君亡國，則入晉為奴；如楚漢歸劉，則秦二世亡為鬼；如漢末亂世，天下三分，而當時君臣大義又何存焉？故而，天地大義，不在於君臣，而在於天命、人命、民心。」
謝道韞來精神了，面對冉操這番有力的辯論，本來以為毫無懸念的她，頓時歡喜，然後對答：「昔齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？君君臣臣、父父子子，聖人之道，豈不為天道？」
這是抬出孔子來壓人了。
冉操當然不敢說孔子的話不對，那他估計得被一些大儒給噴死。
於是冉操只好說道：「彼非亂世。」
謝道韞問道：「方才表兄所言之中，有言及春秋，齊景公莫非春秋時乎？」
冉操只好又答：「孔子聖人也，尊禮重教，自然言出有端。」
意思是孔子的話，當然都是很講道理的。
但如果在亂世，那些亂臣賊子就不講道理了，所以到時候什麼君臣大義，他們都會不管不顧。
漸漸地，冉操與謝道韞兩人也開始越辯越投入，各自將談鋒展開，為了引經據典來論證自己的觀點，可謂是搜腸刮肚……
但是，這場辯論卻越來越無休止了。
因為在清談上，冉操其實並沒有多厲害，他厲害的是融合了兩個靈魂兩輩子的知識，所以有許多論證觀點，可以做到層出不窮。
而謝道韞，則是真正的清談高手，她完全是憑藉自身才學，與冉操周旋的。
結果，辯着辯着，倒是一邊旁聽的謝玄受不住，倒在蒲團上面就睡着了。
也幸虧火盆夠大，將這個不是很大的客房給熏得暖烘烘的，所以謝玄能席地而睡，並且很快就進入夢鄉。
柳絮還沒有睡，她悄悄過來，給小郎君蓋上了被褥。
再偷偷地打量還在辯論的二人，卻發現兩個人眼中只有彼此以及這一場論證了，都沒有發現她。
對此，柳絮有些失落地低着頭，又跪坐在一邊。
漸漸的，柳絮也昏昏欲睡，但她還是保持着坐姿，只不過小腦袋垂了下去，片刻後又抬起來，然後再垂下去……
終於，謝道韞突然發出一道豪爽如男兒的笑聲，不過她的笑聲也是如風鈴般悅耳，只是聲音大了一些，繼而說道：「想不到表兄談鋒竟也如此厲害，英台甘拜下風了！」
第96章 論理、辯義
