徐傑其實也知道，許多已經沒有門第的讀書家庭，大多是這般的情況，真要拜師上學堂，當真是一筆不小的花費，這胡家還能留下一些書籍，已然就是不錯的了。
孩童讀書，啟蒙為重。卻是這個時代並未有真正的啟蒙讀物，論語已然就是啟蒙的基礎了，其實也無形之中提高了讀書的門檻。
書，便是文化傳承。一個文化最早的傳承，其實就來自於故事，一個民族流傳的故事，就代表了這個民族的價值觀，就代表了這個民族如何看待人與人之間的關係，是個如何的道德觀念體系。
啟蒙之物，徐傑腦中有一個《三字經》，其中主要就是以故事為文化之榜樣，兼以許多常識為輔助。孝義的道理，謙讓友愛的美德，民族文化的認同，華夏歷史發展的軌跡。從南宋開始成文，歷朝歷代都以發生過的事情進行補充。大華朝起，宋已然沒有了。
三字經之所以能成為蒙學之物，就是因為三字經道理簡單，字面之意，並不需要再進行發散。比《論語》之類好學太多，也並不存在論語之中比較深的邏輯思維與辯證的哲學道理。
只是在徐傑看來，《三字經》其實有一個缺陷，《三字經》內容是極其豐富的，唯獨卻少了一個東西，那便是勇武。《三字經》裏既沒有那些將帥打仗的故事，封狼居胥、馬踏燕山，也沒有士卒奮戰的事故。常識里，沒有健馬戰車，也沒有鐵盔弓弩，更沒有刀兵血腥。
唯有簡單說了一句「古六藝，今不具」。卻也從來沒有勸人勇武的話語。這在徐傑看來，便是極大的缺陷，一個民族，怎麼能不教育自己的孩子勇武呢？從春秋戰國之下，到秦漢隋唐，君子佩劍行，再也不復，這是一種潛在的悲哀。
徐傑看着這個名叫胡精忠的小孩童，忽然想編寫那蒙學《三字經》，還要在其中加一些語句，徐傑腦中已然在編，要加一些比如：三千甲，能吞吳。孫臏腕，運籌勝。武靈王，騎射胡。少衛青，逐匈奴。霍去病，狼居胥。。。
又不如：馬能馳，騎士威。弓能射，百步穿。鐵甲厚，將軍勇。刀槍利，胡不侵。。。
這些故事，這些常識，如何能不講給小孩子去聽，小孩子最是好教化，自小聽着這些故事，如何能不在腦中浮現出那些勇武英雄事，如何能不產生勇武之心？勇武自少年，若是年少沒有勇武之心，長大之後便更不可能有勇武之心。
編着編着，徐傑越發覺得這《三字經》的啟蒙讀物，一定要寫出來，還要寫得不同。不僅要有」香九齡，能溫席。融四歲，能讓梨」的孝義與友愛。還要有衛青霍去病那般少年英雄事。不僅要有道德教化、歷史更迭、常識見解，還要有英雄事，勇武心。
忽然，廳外的院子柴門，被人踢得嘭嘭作響，幾個稅丁大搖大擺走了進來，也聽得有人喊叫：「胡老頭，快出來！」
徐傑聽得眉頭一皺，便也知道是收稅的來了，抬頭往外看了看，又示意身邊的小孩童坐回去。
胡精忠似乎有些害怕，卻是沒有坐回去，而是直接到得一邊的牆角處站定。
胡太公連忙從院子側面的小廚房奔了出來，腰彎成九十度不止，連連作揖行禮，賠笑道：「幾位官人今年來得早啊，快裏面請。」
頭前那個朱捕頭腳步不停，直往廳內而來，口中笑道：「今年春早，聽聞你村里已經出了生絲，合該把賦稅交一交了，縣太爺哪裏我也好交代。」
「這是應該，這是應該。」胡太公連連點頭，也在把這幾人往廳內引。
朱捕頭進了廳內，見得廳內坐了幾人，卻也覺得有些眼熟，左右看了看，眉頭微微一皺，回頭與胡太公問道：「胡老頭家中有客？」
其實這問話顯然也有其他意思，小廳不大，坐了六人之後，哪裏還有多少地方再去招待這五六個官差？
胡太公此時當真有些為難，看了看徐傑，又看了看着朱捕頭，口中答道：「不湊巧來了些客人，朱捕頭今夜可是要留宿？老朽屋小，但是擠一擠也住得下。」
朱捕頭又是打量了一番徐傑幾人，看着幾人身上挎着的刀劍，面色雖然不好看，卻也知道這些人輕易還是不招惹為好，便也無法，只道：「胡老頭，再去搬些條凳桌子來。」
「老朽這
第七十八章 《三字經》的缺陷
