原始道尊更為支持廣成子的行動了，馬上就拿出早就做好的定海神針交與廣成子，同時也為其他的弟子不爭氣而生氣。
廣成子拿到後立馬就回到人族交給大禹，大禹將此針定於東海。
至此，危害洪荒幾十年的黃河水患，經過了與禹兩父子二十二年的努力，終於正式宣告治理成功。洪荒萬民皆是感謝禹治水之功，尊稱禹為大禹。
大禹治水的故事也在洪荒代代相傳，同時被命名為開天斧的後天靈寶及定海神針沾染了功德之氣，成就了功德法器。
大禹也在功成後將斧頭交還與廣成子，而廣成子也是一直跟着大禹過來的，知道大禹為人族而舍小家的事後，更加體會到人族之間的情感了，自然也收回了開山斧，畢竟這是從師尊原始天尊那裏借來的，肯定是要會回去的，不過這次又憑治水功德讓自身的境界修為提高了，瞬間到了大羅金仙中期，廣成子可是深有體會這功德的效用了。
帝舜在位三十三年時，正式將禹推薦給上天，把天子位禪讓給禹。十七年以後，舜在南巡中離去。
眾諸侯的擁戴下，禹正式即天子位，以安邑（今山西夏縣）為都城，國號夏。分封丹朱於唐，分封商均於虞。改定曆日，以建寅之月為正月。在治水的過程中，禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產，都了如指掌。
禹重新將天下規劃為九個州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。並制定了各州的貢物品種。
接着收取天下的銅，鑄煉成了九鼎，作為天下共主的象徵，永鎮九州地脈靈氣。
禹特別重視恩威並濟，加強教化。西部有個部族叫有扈氏，好戰而不願服夏。禹採取一邊用兵征服，一邊用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏終於臣服於夏。
東南地區古稱「九夷」，即九個較大的部落。禹為加強對其統治，幾次出巡該地區，傳播中原文化和禮教，受到當地百姓尊敬和禮遇。他沿途向當地人詢問習俗，鼓勵農耕，告其農時，播種五穀，教化部族酋長們講禮儀，知法度，不以強凌弱，和睦相處。
同時又宣佈，若有不聽教化者，要以兵征討，決不客氣。
當時，古越部落酋長防風氏，總想獨霸一方，自稱越人各部落之長，不聽禹的命令。禹在苗山大會上當眾命令將他處死，並暴屍三天。各地諸侯、方伯深知再不敢冒犯禹王。那些沒有參加朝見禹王的氏族部落聽說此事，也紛紛向夏王朝進貢稱臣。
由於禹是活動在崇山一帶的夏部落的首領，故被稱為夏后氏，禹還規定：都城以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中朝政教。
成為人主的大禹更加勤奮地為萬民謀利，誠懇地招攬士人，廣泛地聽取民眾的意見。
有一次，他出門看見一個罪人，竟下車問候並哭了起來。隨從說：「罪人幹了壞事，你何必可憐他！」
禹帝說：「堯舜的時候，人們都和堯舜同心同德。現在我當天子，人心卻各不相同，我怎能不痛心？」
儀狄造了些酒，帝禹喝了以後感到味道很醇美，就給儀狄下命令，卻要他停止造酒，說：「後代一定會有因為酒而亡國的。」
禹繼位不久，就推舉皋陶當繼承人，並讓他全權處理政務。
在皋陶不幸逝世以後又推舉伯益為繼承人，負責政務。
大禹晚年，本想將天下共主之位傳給皋陶，皋陶卻先於大禹死去。後又定為輔助大禹治水有功的伯益，然大禹兒子啟卻是在大禹死後不服伯益。終究造反推翻了伯益。
啟即位後，宣佈建立夏國，在面對天下共主地選擇方法上，宣佈以父亡子繼的家天下制度便取代了任人唯賢的公天下制度。
從此。洪荒正式進入奴隸社會，原始社會一去而不復返。
在這段時間，三教為了享用人族祭祀，往往以仙人之名，將人族之主收到門下，如顓頊、帝嚳、堯、舜等後來離奇失蹤之人都是最後得了功德，被三皇接走。
因為聖人
第一千三百二十五章 五帝治世 三
