中國是歷史悠久的國度，就連建國不到三百年的美國都有無數未解之謎，何況傳承未斷的文明古國。
中國人又特別講究「敬天法祖」，所以歷經數千年也未斷傳承，時間太久，未免關係就錯綜複雜，需要從頭捋起。
中國有明確史實記載並經考古驗證的朝代是商朝，有明確紀年的是周朝共和元年，歷史講究「信」，所以才叫「信史」。很多口耳相傳的東西，史官是不加以記載的，反倒是很多小說家言有記錄，這些神秘的東西姑妄言之姑妄聽之吧。
子不語「怪力亂神」，卻有記載麒麟聖獸；子曰三代以前堯舜禹禪讓，而《竹書記年》卻記載「堯幽囚，舜野死」，這算「信」還是「不信」呢？共和元年是歷史最重要的年份之一，《史記》裏記載的是周、召二公共同執政，以太史公司馬遷的權威作後盾，我們也信了那麼多年。但出土的鼎簋等文物和《莊子》《呂氏春秋》等非史書證明共和的意思是「共伯和」，一個叫姬和的共國國君代替周朝天子執政了十四年。
下九門也講究傳承，也研究歷史，當然他們研究更多的是歷史背後的事情。每一個門派都經歷過興衰，在很長的時間裏下九門裏的門派更替了多次，最開始的下九門肯定與現在的大不不同，中六門與上三門也是一樣。
孫異相信「上三中六下九」這種劃分，是在儒教取得統治地位之後提出來的。因為儒教需要「定倫」，給你「父父子子君君臣臣」的排好位置，再敢亂動，就是「亂臣賊子」了。道教也重視排位尊卑，但道法自然，你不遵守他也沒什麼辦法。至於佛教就不說了，放下屠刀都能立地成佛，錯了就改，改了繼續犯唄，那麼多殺人如麻的匪首如黃巢、李自成等失敗後都遁入空門，可見佛門廣大，無所不收。
巫語靜讀書雖然不多，但對三教故事所知甚多，這也是巫教傳承數千年的底蘊之一。在巫教的歷史沿革里，一直對那個奇怪的聖人女媧懷有敵意。不僅僅因為巫與妖之間是生死仇敵，更重要的是這位聖人曆經數千年波亂卻始終處於地位尊崇處身泰然的境地。化身隨便留下的一個旁支都能成為下九門裏勢力最大的「媚字門」，這種大智慧何人能及？
資歷深、能力強、智慧深、手段狠，做她的敵人可不明智。
當年巫祖夏禹為何非要與她作對呢？一個小小的巫支祁頂多是個紅色妖神，就算手段通天也不必要興師動眾非得置於死地。結果「不問世事」的女媧第一次出手，就讓巫教栽了個再也起不來的跟頭。
夏朝覆滅之後，出力最大的截教成為商朝國教，尊崇女媧為聖人，四時祭拜，雖然沒有了職權，但卻成為「朝歌之福主」、福國庇民之正神，三月十五聖誕之日連帝王都需要親往禮敬，地位比太上老君在天庭也只高不低了。
只是一陣妖風吹來，讓紂王看到了她的塑像，不免鬼迷心竅提了筆「銀詩」讓她瞬間反目成仇。這股妖風是誰吹來的呢？按照「誰得利誰就是兇手」的動機分析，闡教教主元始天尊有最大的嫌疑。
歷經封神之戰，周朝隨之取代了商朝，但闡教卻並沒有取代截教成為國教，這是為什麼呢？
更為可怕的是闡教不但沒有上位，反而發生了巨大的分裂，副教主燃燈和文殊普賢觀音拘留孫四大金仙離闡進佛，副教主和三分之一的金仙叛教，這裏面確實沒有什麼隱秘嗎？
按照女媧心性狹窄睚眥必報的性子，孫異有理由相信這位妖聖第二次出了手，出手的時機應該選在周公平定「管蔡之亂」誅殺武庚之時。
武王在伐紂成功之後很快就去世了，輔政的周公則是後世儒教反覆追捧的聖人之一。
儒教的前身即人教，教主是老子。西周時期周公秉承人教傳統，將伏羲的先天八卦和周文王的後天八卦都仔細研習，也成為一代大家。在妖、巫統治之後，人第一次登上了神壇。
東周春秋戰國時期，諸子百家爭鳴，孔子問禮老子，從那之後就建立了儒門。孔子問禮之後，老子就騎着他那頭著名的青牛出了函谷關，自此一去不返。幾乎與此同時，佛祖釋迦牟尼在古印度建立佛教。儒道釋三教並立，教主鼎盛之時大約都在公元前五世紀。
秦一統天下，尊崇法家，迅即敗亡。劉邦建立漢朝之後，重黃老之學，道教成為國教。董仲舒輔助漢武
第五十三章 歷史背後
