書房之中，一老叟問：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。何解？」
對面約十五歲的青年不假思索的答到：「《論語》為政篇，用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了廉恥之心。用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。」
那老叟頭也不抬，繼續看着手中的書，張口問道：「那處於當今朝政，何解？」
聽到這句話，青年沒有立刻回答，停頓兩三分鐘，嘆了口氣答到：「開元二十五年，張九齡張相下台後，李林甫為右相，如今大權獨握，蔽塞言路，排斥賢才，導致綱紀紊亂，何談刑法，甚至……」
想了想眼前老師的諄諄教導，委婉的繼續道：「甚至當今聖上也被蒙蔽，被那楊玉環所惑，且那楊玉環壽王妃的身份，又談何道德禮制！」
那老叟聽到當今聖上，就已經放下了書，雙眼微閉，想起曾經自己被貶，直接告老還鄉的經歷。
那青年看到老師這樣，暗自後悔自己又多嘴了，「老師，學生失禮了……」
那老叟搖搖頭，「不是你的錯，當今朝政確實糜爛！我田煥從告老還鄉那一刻就想清了，我們這些人已經失去了陛下的信任，是沒有希望了！」
轉而又用期盼的眼神看着孟賢，「那你該如何呢？」
孟賢：「老師，李林甫其實不足為慮，究其根本不過是仗着聖上的寵信，而且朝廷不是沒有他的政敵，所以應從在朝政聯合仁人志士擊敗他，最重要的是瓦解陛下的信任，從根本上，肅清朝綱！」
果然這話一出，很合這老叟的胃口，讓這老叟手撫鬍鬚，露出笑容。
而孟賢心中卻是令一番想法，李隆基可不是一般人，要想扭轉他的心意可不簡單。
田煥繼續說道：「予欲聞六律五聲八音，在治忽，以出納五言，汝聽。予違，汝弼，汝無面從，退有後言。何解？」
孟賢：「出自《尚書》虞書益稷。我要聽六種樂律、五種聲音、八類樂器的演奏，從聲音的哀樂考察治亂，取捨各方的意見，你要聽清，我有過失，你就輔助我。你不要當面順從，背後又去議論。」
「夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。何解？」
孟賢：「《左傳》莊公曹劌論戰。作戰全憑勇氣。第一通鼓振奮勇氣，第二通鼓勇氣就少了一些，第三通鼓勇氣就沒有了。他們的勇氣沒有了，而我們的勇氣剛剛振奮，所以戰勝了他們。大國的情況難於捉摸，還恐怕有埋伏。我細看他們的車轍已經亂了，遠望他們的旗子已經倒下，所以才追逐他們。」
……
結束了問答，田煥說道：「現在的你在學問上是沒有問題了，而且你的詩詞和策問一直不錯，」
唐朝科舉教學內容以儒家經典和史書為主，沒有之後的四書五經，根據他們的難度和份量的不同分成所謂「大經」、「中經」和「小經」。
《禮記》、《左傳》為大經；《詩經》、《周禮》和《儀禮》為中經；《易經》、《尚書》、《公羊傳》和《轂梁傳》為小經。學業有「通二經」、「通三經」和「通五經」的分別。
所謂通二經，要能學好一大、一小二經，或者兩個中經；通三經的，要大、中、小各通一經；通五經的大經全通，還要中、小經各能一通。
除此之外，所有的學生都要能兼通《孝經》和《論語》。
孟賢是一名現代中文系大學生，在假期旅行中，不幸遇到了空難，壯烈犧牲了！
而死亡居然是一個新的開始，魂穿大唐，在十五歲的少年體內重生，而且這世界就是那有着李白杜甫，李隆基楊貴妃的大唐。
士農工商，只有士和農的子弟可以參加考試，而自己魂穿的少年，十五歲，孤兒，農家子弟，是符合考試要求的。
每年深冬，中央及各州、縣的官辦學校要把學員挑出來，進行初步考試，把優秀的推舉到尚書省應考。
不從這些官辦學校畢業出來的人，叫做鄉貢。孟賢就是要從鄉貢參加考試，畢竟不是官
第1章 驚魂
