其實對三流和一流的江湖武人並沒有細緻的區分，畢竟不入品皆是凡人，入品者才可算能得天眷顧，已然是稍許跳脫了「凡」之一字。
三流和一流其實大多都是對凡兵的熟練度，功法的高下之分以及肉身的錘鍊。一些可讓人循序漸進到入玄，通神乃至天人的完整譜系功法自然比那些只是粗淺道理的江湖功法來的更為強大。畢竟要入品首要的便是錘鍊肉身，繼而鍛鍊氣魄，一者為煉骨，一者為鍊氣，皆上者方可入玄。煉骨境稱淘沙境，入玄境也有一個江湖雅號，謂之登堂境。
自然是登堂入室之意。
按江湖中的硬說法來看，一流者得負重三百斤身輕如燕者，你這個人算不算得一流高手，就看這點了，畢竟負重大，這人的抗擊打便不可能會低，速度也遠超常人，而且肉身也有一定的基礎。
畢竟江湖說法，也對也不對。其實區分一流和三流，歸根結底還是那奇經八脈，到底開沒開。
俗話說的開竅開竅，自然說的便是這奇經八脈，俗世江湖說的打通經脈便可算是一流高手。奇經八脈分分任脈、沖脈、督脈、帶脈、陽蹺脈、陰蹺脈、陰維脈、陽維脈。八脈通其一便算是邁入一流。打通前四脈後便通了人體與世界的關聯，以天地清氣養體，大成謂之煉骨，畢竟單純靠人體本身要想練出金身，卻是連佛陀都做不成，還得需「天意」。
陳遠岫已經是即見九品門的武道人物，再加上其自身的「道心通明」，心眼初開的地步能看出眾人的大致脈絡也不奇怪。
後四脈以天地為烘爐，人體做丹藥，讓人與天地互通。濁氣下沉是為地，清氣上升為天。而人本身便是屬地，要想證長生，自然需與天爭，洗去一身濁氣，讓天地清氣洗滌自身，爭那上升的一口口氣，所以方稱為鍊氣。而武道和修道修佛修儒等不一樣的一點是，修道之人等多走的是與天和諧的路子，再爭也是在規矩範圍能，證道自然容易些，飛升也是能得仙門大開。
而武道卻不同，卻屬和天斗，路數更為蠻橫，走的是力之一途，追求肉身的極致，鍊氣只是武道者的輔路。所以武道威力最是蠻狠，修道之人重鍊氣，輕肉身，飛升之時既是脫離肉體凡胎之時，去塵垢，自然不重煉骨煉肉身。所以武道走入玄卻又為了以作區分，又名為金剛境，入通神名山河境，而入天人卻是能稱之為武祖，是真正的能稱宗做祖之人。十個人間極境者能有一人是走上武道極境的已經是多的了。
畢竟一名山河境巔峰的武道小宗師是可以和天人境的修道之人平起平坐的，以武道的純粹力量，要是讓其近了天人之身，怕是天人已經離輸不遠了，畢竟天人境經過清氣錘鍊地再好的肉身，也經不住山河境百八十拳的衝擊。
而一名能稱宗做祖的武祖境大能，等閒三兩個天人聯手對付也要慎之又慎，這也是武道讓人懼怕的原因之一。而真正讓一些天才少走武道的原因除了路子難，提升慢，對壽元相比修道無多大益處等等的這些理由外，最大的原因便是走武道不是叩仙門，而是踏破虛空，自己開門！
整個大獻在天下這座大山來看，不過是山腳的一顆小石子，一國九省明面在白虎府記載有數的天人境鎮國強者就有三人，通神境就有近百。再加上邊上的大元，和西南十萬大山開外的萬國之地，不下十名的天人境，竟是出不了一名以武證至武祖境的人物，再把黃曆往上翻近五百年，史料也沒記載任何一個在這片南瞻部洲東南偏僻鄉下出過一名這樣的人物。
把天人境比作山巔上的一棵棵梅花樹，凌寒獨自開。那麼武祖境邊是那在山巔屹立的柏樹，有違常理卻又高處不勝寒。
大獻的入玄境有記錄的數字是一萬八千餘人，看似很多，可將其如棋子般散佈在大獻近十幾萬里山河來看，卻都看不見了，所以這江湖大多都是陳遠岫身邊這些人佔據居多，李公公這個貨真價實的入玄七品修為在眾人眼前如那神仙人物也差不了多少。
幸而剛剛發生的小插曲是因為有人在勝負已分的情況下還敢違反規矩，才被王府中人廢除武功，自然影響不了眾人的心緒，只要在規矩內，在方圓內行事，便什麼都是道理。
這也算是這大獻江湖為數不多大家公認的道理之一，在規矩內做事便是手握最大的理。例如江湖間的仇殺，只要雙方願意簽訂生死契，不
