第三十一章
殭屍
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那屍門上沒有什麼機關。
只是輕輕一推，便開了懷。
陸安康瞧着裏面漆黑一片，若隱若現的一點光芒傳來，應該是之前丟盡了的那個夜明珠。
陸安康一步一步的探過去之後。
然而隨着他的腳步漸漸深入，空氣中越來越多的屍氣用盡了他的鼻息當中。
便是在這過程當中，他腦海中快速的複習着所有有關殭屍的資料
據說遠在黃帝時期就有關於殭屍的記載，那時候有一種很強大的殭屍叫旱魃，又稱女魃，曾經出現在黃帝和蚩尤的決戰中，發揮了相當大的威力。女魃者，有史以來中國的第一個殭屍:地球殭屍的始祖，相傳女魃一出赤地千里。關於女魃在史記山海經等古史上都有記載，但內容不一。只有一個共識女魃乃帝女。這個帝，一般認為是黃帝因為黃帝與蚩尤的大戰家喻戶曉，女魃加入了黃帝一方打敗了蚩尤，所以以為女魃是黃帝的女兒實則不然，因為軒轅黃帝雖然子女眾多，但從來沒有一本書上寫黃帝哪個妻子生個女兒叫女魃的，也沒有哪本書上出現過軒轅女魃這個名字;最重要的一點，在古史和傳說中提到女魃，都是說:帝女女魃從天而降，助黃帝打敗蚩尤，破法術而無力回天。
反正從那時候開始，殭屍這個詞就出現在我們的文字中，殭屍和鬼不同，是兩種生物，殭屍是人在失去靈魂後人的肉體發生了變化而形成的，鬼正好相反，是一種精神層面上的東西，就好象是失去了載體的一段代碼，當然這種代碼有可能自我複製，變成病毒。
殭屍的形成在傳說中有着非常苛刻的條件，按照中國古代的記載，必須在某個特定的地方，特定的時間才會可能產生殭屍。
但是，一旦產生一具殭屍，那麼被他咬過的人就會又變成殭屍，這一點很象一種病毒的傳播，所以各位要是那一天遇到殭屍一定不要被他咬到，不然那就會很倒霉的。
中國的殭屍之說盛行於明中葉以後及清朝。因此，在清朝的時候，就出現了許多提及殭屍的記載，其中比較突出的就是袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，有的人稱這兩本書做「殭屍百科全書」。在這兩本書里，殭屍有三個別名移屍、走影和走屍。
袁枚《子不語》中說「人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚」，魄主宰人身，當魂離開人體，便會淪為惡鬼殭屍。據傳，殭屍是受日月精華影響而變成的妖怪。《子不語》把殭屍分成八個級別紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、游屍、伏屍、不化骨。這八種殭屍，越靠後就越厲害。
除了上述的分類外，可能還會在電影或電視中看到其他諸如眼睛不同顏色等的分類方法，其實那都只是個別電影或文學作品中的衍生分類而已。
有的野史中記述，贏勾與其他三名殭屍始祖(後卿、旱魃、將臣)一同誕生於人類未現的洪荒妖獸時期，直到中古才消失不見。應注意的是，在中國古代神話體系中，四名殭屍始祖的中只有「旱魃」是黃帝與蚩尤大戰時出現，其餘的只是現代網友的意淫，而旱魃是一種會帶來旱災的害人怪物，與黃帝天女女魃實際無關聯，不可混淆。
旱魃，傳說中引起旱災的怪物。《詩·大雅·雲漢》「旱魃為虐，如惔如焚。」《孔穎達疏》「《神異經》曰『南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。』」唐·杜甫《七月三日》詩「退藏恨雨師，健步聞旱魃。」
先秦至漢代的旱魃形象以天女形象為代表，其形象特徵為身着青衣的女子。這一時期的旱魃帶有神怪二重的身份，人們將其視為旱神，但又以日曬、水淹、虎食等方式對其進行驅逐，以實現驅旱求雨的目的。
自漢代中後期至明初，天女形象的旱魃逐漸向另一種小鬼形象的旱魃過渡。產生這種變化的原因，應是由於先秦時期盛行的自然神崇拜至漢代逐漸衰退，旱魃神性的一面逐漸被人們否定，她的女性身份因此也遭到了質疑，其形象遂逐漸轉向另一種更為邪惡的面目。
明代中期以後，小鬼形象的旱魃逐漸向殭屍形象的旱魃演變，並逐漸被殭屍形象的旱魃所取代。
