厄亂城的出現，一向都沒有徵兆，很多時候發現就已經晚了，從誕生走向成熟，這個過程是不可逆的，哪怕發現之後全城的生物都逃離，也會有很多因為種種原因不得不到場的生靈。筆神閣 bishenge.com
按照西方那些神棍的話說，這是命運之輪的車軸。
在炎黃，是沒有這種地方的，因為厄亂城不像其他地方，對風水地勢有着很嚴格的要求，可是炎黃符合這種要求的，基本都是皇陵。
那地方人氣稀薄，在成為旅遊景點之前，到那的人都是身心如喪，等死的人，欲望什麼的根本就沒有多少。
何況皇陵的封鎮絕對的豪華，就防着有人做手腳鬧妖鬧鬼兒的，哪怕是現在遊人如織了，這方面的工作也沒有懈怠過，他們都是世代傳承的守墓人，有的人都不知道自己有什麼特殊，只要活着，繁衍，血脈還在就能維持下去。
大概也就是老滿朝的皇陵沒什麼手段，因為那時候沒人為他們效這個力。
而且舊曆新年闔家團圓，也會沖淡城市累積一年的惡念，再加上每到年節炎黃人信與不信的祈福，各種節日的儀式，這些並不是毫無意義的腐朽傳統——仔細看的話所有的節日傳統都是為了驅邪納吉，爙災祈福。
霓虹在這方面差很多的，他們有統一的節日，卻沒有統一的儀式和傳統，這在國家層面做不到鎮壓和化解，如果說世界有哪個國家厄亂城出現的幾率最大，霓虹必然是第一位，連北美鷹都要屈居第二。
既然平安京是厄亂城，那麼茨木童子守護的那個門，搞不好真是黃泉鬼門，只不過很有可能不是通向地獄，只是通往三途川罷了。
在知客僧了原的帶領下，三人花了一整夜圍着幾個羅生門的遺址轉了幾圈，基本沒什麼發現。
說基本，是因為日光和尚和史蘭沒什麼發現，刁德一找到了一點痕跡，而章晉陽根本就沒把這事放在心上——有厄亂城作掩護，茨木童子想藏起來是誰也找不到的，除非是命運的羈絆。
刁德一找到的，是一縷妖氣，說明調查羅生門的，不只是本願寺，還有妖怪。
是正兒八經的妖怪，不是鬼——霓虹人是把能現形的鬼也稱為妖怪的，這個在很多時候都會讓章晉陽誤會。
這縷妖氣帶着明顯的水汽，估計就是河裏的妖怪。
京都附近水系發達，而且都是短急湍流的下山河，每逢雨季都有山洪，哪怕是近現代，市區依然會受到洪水的困擾，所以這裏的伏見稻荷神社，香火很是旺盛，畢竟稻荷神在霓虹傳說中的職責就是保佑風調雨順。
這裏是少數適合水系妖怪生活的地方之一，可是已經很久沒有妖怪的傳說了，連比較容易滋生的橋姬和御豆洗都沒有。
橋姬就是炎黃故事裏的水鬼，她們和遙遠的親戚一樣，會找機會拖人下水作為替身，算是一種比較容易發現也比較容易處理的地縛靈，普通人也可以通過特定儀式驅除甚至消滅他們。
御豆洗是比較有特色的霓虹鬼了，這種老婦人樣子的妖怪總是在水邊洗紅豆，遇到人的話會和人搭腔，用紅豆換東西，如果不換就會受到襲擊，被襲擊的人不會當場死去，而是大病一場，死不死就看運氣了。
這種鬼的紅豆也是不能吃的，但是可以做御米：也就是上供飯，作為祭品可以和其他的諸如二口女，橋姬這樣的鬼類妖怪做交易。
御豆洗在過去現代化不嚴重的時候，還是比較常見的，只不過城市現代化的建設，自來水管代替了城市的水渠，就只有一些水系發達的地方才有可能出現了。
但是整個京都都沒有，在現在的世界狀況來看確實有很大的問題，而有妖怪過來探索，這就意味着這件事在妖怪中也是一個謎。
刁德一不明白為什麼這妖怪是來調查而不是來投奔崇德的，說不定就是來參觀歷史遺蹟的呢。
如果是個別的妖怪，說不定還真有可能，但是水系妖怪，那就絕對不可能了。
在霓虹，水系妖怪的地位是很特殊的，它們基本不會出來作亂，即使多少次百鬼夜行，這裏面也沒有水系妖怪什麼事。
所以水裏的東西，除了幾種水鬼，還有因為族群廣大人口眾多，所以才被人類接觸的多的河童，其實霓虹人並不知道有什麼水生
