就在武元慶和王玄策正在教東羅馬的土包子們如何的使用高大上的筷子的時候，碎葉這邊因為幾個人的一篇文章引起了軒然大波，以至於李路都不得不親自出面解決此事。筆硯閣 biyange.com 更多好看小說
引發這場波瀾的其中一人名叫呂才，這個呂才可不簡單，他是出身於寒微的庶族家庭，從小好學，是一位未經名師傳授，自學成才的思想家、學者和自然科學家。他興趣愛好廣泛，通曉《六經》、天文、地理、醫藥、製圖、軍事、歷史、文學、邏輯學、哲學乃至陰陽五行、龜蓍、歷算、象戲等，尤長於樂律，而且大都有專門著作和創造。因其學識淵博、博才多能而逐漸知名，一些名臣官僚如魏徵、王珪等都十分讚賞他的「學術之妙」。在他三十歲的時候，由溫彥博、魏徵等人推薦給李二進入弘文館，官居太常博士，太常丞，太子司更大夫。
可這位呂才不是安穩的主兒，他在聽說李路在碎葉辦了一所大學，裏面有不少的來自他國的學者之後，呂才很是想了解這些異國學者的思想，還有就是他得知碎葉大學有世上最精準的天文儀器，尤其是得知李路讓人弄出來了一部堪稱當代黑科技的天文望遠鏡之後，他心裏就跟貓爪一樣，於是乎他瞅了一個機會，離開了長安，來到了碎葉。
當他來來到碎葉大學的天文台，看到他夢寐以求的天文望遠鏡的時候，整個人都激動的不行，「哈哈哈，老夫說什麼來着，這世上根本就沒有什麼神仙…..嗯，月亮上那有什麼姮娥和玉兔啊？」呂才一邊看着星空之上的月亮，一邊嘴裏嘟囔着，「老夫早就說過，有行的萬物都是產生於無形的元氣……」
呂才對李路的印象是很好的，他很支持李路借子虛烏有的師傅提出來的實踐是檢驗真理的唯一標準的說法，他也認為，客觀事物的規律多生於具體事物中，理論來源於實踐；他還認為物質世界發展變化的原因，在於物質世界內部陰陽兩種對立力量的矛盾運動；此外他一向反對生而知之的先天認識論，把學習當作取得知識的唯一途徑，並身體力行。
呂才在這裏結識了包括弗里斯，羅洛，還有來自天竺的瀰漫差等不少學者，在與他們交流了看法，尤其是從弗里斯那裏知道了阿里斯塔克還有赫拉克利特他們提出的「太陽中心論」之後，呂才是越想越覺得這個「太陽中心論」很正確，正好碎葉天文台有很精良的天文儀器，他要在碎葉把這個「太陽中心說」從假說變成實錘。
呂才把自己的想法跟也在碎葉天文台進行天文觀測的李淳風說了一下，沒想到卻遭到了對方的堅決反對：「張平子有言渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居於天內，天大而地小…..太陽怎麼能是宇宙中心？」李淳風正在奉李二的命令修正《皇極曆》，眼下到了最關鍵的時刻，呂才卻跑過來對他說渾天說不對哎，太陽才是宇宙的中心，這不是找事嘛。
李淳風在碎葉與那些希臘學派的學者交流的時候，知道了托勒密提出來的「地心說」，對於托勒密的那本《天文學大成》，老李是非常的認可，人是萬物之靈，萬物之靈居住的地方可不就得是宇宙的中心嘛，老李打算借鑑西方的天文學知識好好修改下華夏曆法，好讓自己也能青史留名所以，呂才對他說什麼「太陽中心論」自然是碰壁了，呂才見說服不了李淳風，就撂下了一句話，「我會讓你知道到底是誰說錯了的…..」
堅實的大地是運動的這一點在古代是令人非常難以接受的，因為古代人缺乏足夠的宇宙觀測數據，還有大多數天文學家還懷着以人為本的觀念，使他們誤認為地球就是宇宙的中心。並且托勒密的地心說體系可以很好的和這時候的觀測數據相吻合，因此地心說是被大眾廣泛接受，就連弗里斯還有羅洛也是地心說的忠實擁躉。
但是呂才還有來自波斯的幾個「太陽中心論」的鐵杆粉絲，卻在利用天文望遠鏡觀察天象的時候，發現了一些不利於舊有的亞里士多德宇宙論和托勒密體系從而反過來可以支持太陽中心論的新的天文現象，他們發現月球坑坑窪窪並非像古人想像的那般完美，既沒有神仙更沒有兔子，太陽上還存在着黑子，呂才在發現新的太陽黑子的時候甚至興奮的跳了起來，本來他一直懷疑漢書里那句「成帝河平元年三月乙未，日出黃，有黑氣，大如錢，居日中央子」是假的，可如今卻證明了史
第192章 軒然大波
