「徐丞這府上佈置得別致，這桌椅家俱，還有這涼爽之氣，着實令人舒適愜意。一筆閣 yibige.com 更多好看小說」李思摩頗有感慨地說道：「別說是某所居之所，便是長安，也是不多吧？」
徐齊霖笑道：「郡王過獎了。這都是些小技巧，花費卻是不多。若是喜歡，住在哪裏都能改造得冬暖夏涼，舒適愜意。」
哦，李思摩愣了一下，試探着問道：「便是在塞外，也能如此嗎？」
徐齊霖點了點頭，說道：「當然。只要住的是房屋，便能如此。」
李思摩眼睛一亮，心道：渡河北上的困難一是族人畏懼薛延陀，二是塞外苦寒的環境。若住得舒適，豈不是能令很多族人少了反對情緒？
所謂的遊牧民族，通常是人口幾千或是幾萬人的部落，由於牛馬牲畜的關係，必須要居住在水草豐美的草場上。
但要因此以為遊牧民族是居無定所便是很無知的，在所屬草場間的遷徙也不可能是頻繁而大規模的。
比如這次渡河北上，李二陛下便基本上確定李思摩的牙帳設在定襄城，也叫雲中城。
既然有城，李思摩的部族便有相當一部分會定居下來。比如不耐苦寒的阿史那忠，比如各部落的首領等等。
而李思摩想到的則是可以把城中住得舒適的房屋作為拉攏和分化的手段，忠於自己，擁戴自己，不老是唱反調的，就住好的、吃好的。
說到「遊牧民族」的時候，恐很多人都會有這樣的一種感覺，那就是這些民族的人生活得自由自在，頭頂藍天、腳下草原、縱馬奔馳，然後每天都是牛肉羊肉的猛吃。
其實，大家都是想多了。要是這樣美好的生活，又何必去劫掠農耕民族？
對於大部分牧民來說，他們的主要食物不是肉，而是奶。遊牧民族還會在湖裏撈魚，在草原上採集沙蔥、沙芥等野菜，捕捉土撥鼠、黃羊、野鹿等野生動物來吃。
那他們養辣麼多牛羊馬匹是為了什麼呢？很簡單，是為了出售和交換，用牛羊馬匹換糧食、布匹、鐵鍋、茶葉等生活物資。
而且，遊牧民族抵抗災害的能力比農耕民族要弱得多，一旦大旱、大雪等災害降臨，人牲便會大量死亡。
這個時候，遊牧民族的內部競爭便空前激烈，原先的領袖如果無法控制局面，新崛起的部落便會填補這一空缺。
同時，災害時期遊牧民族南下劫掠的次數和烈度也會大大增強。由於草原已經無法提供足夠的資源，南下便成為他們唯一的生存途徑。
事實就是這樣，遊牧民族的生存環境比農耕民族要惡劣得多，塞外苦寒更不是一句虛話。
徐齊霖見李思摩若有所思，也大概能猜到他的想法。誰不想住得舒坦，誰不想吃得美味，誰不想活得安逸享樂？人之常情嘛！
而徐齊霖所說的房屋，實質上就相當於定居，或者是築城，或者是眾多的小村鎮。
沒錯，築城正是中原王朝與遊牧民族在長期戰爭中普遍使用的手段，用以鞏固對遊牧部落的勝利成果，有效抵禦遊牧部落的進攻。
從周宣王命南仲修建朔方城，第一次改變了以往中原王朝與北方草原部族在戰爭中「打完就走」（不論勝負）的慣例，也就有了闢地設治、設置地方政權的必要基礎條件。
此後，趙武侯築雲中城，；秦始皇派遣蒙恬築亭障以逐戎人；漢代修建外長城和光祿塞……
當然，徐齊霖也知道築城只是手段，卻並不是降服遊牧民族的靈丹妙藥，從來也沒什麼確保萬全的法子。
反正李思摩要是聽話，築好的城扔給別的遊牧民族也沒法守。你讓馬背上的民族舍長就短，那不是開玩笑嘛！
只要城在草原上，農耕民族打過去的時候，就是現成的堡壘，屯積物資的中轉站。
「我說話算話，把兩匹好馬給你送來了。」李武忠突然開口說話，打斷了徐齊霖的思索。
徐齊霖哈哈一笑，說道：「我昨天就說過了，交你這個朋友，可不是因為馬的關係。」
正在這時，下人來稟報，飯菜已經做好。
徐齊霖趕忙邀請李思摩父子共進午餐，並再次對讓他們久候還餓着肚子表示歉意。
飯菜端上，
