根據改革之後的大明官員休假條例，除了清明、中秋、重陽和春節這四個長假期之外，其他日子都要按照七日一休的工作時間上下班，其中春節更是從正月初一休到了正月十五。筆神閣 bishenge.com
和從前的官員相比，今日的大明官員總算有了公私時間的觀念。雖然在過去，官員名義上要把自己所有的時間都奉獻給君王，但要不要親自處理公事其實都是由自己決定的。
有些官員就認為，除了斷案、與民休息和規勸君王之外，其他具體事情就是小吏們的工作，不應該拿那些瑣碎小事勞煩自己。
因此在崇禎登基之前，一些前往偏遠地方任職的縣令，從上任開始就有沒辦過公事的。徵收錢糧差役的雜務交給師爺、縣中大戶去主持，民眾之間的糾紛則交由小吏和士紳去調解，務必不讓百姓把狀紙遞到自己面前，以求一個息訟的美名。而他自己則每日在後衙讀書冶遊，偶爾召集縣內的士人聚一次會，談論詩詞文章。
混個三五年之後，讓地方上的士紳大戶出錢鼓吹一下，弄一個無為而治的名頭，這就升官而去了。對於一心安穩做官的上司來說，這種不給自己找麻煩，地方上的士紳大戶又滿意的下屬，自然是他們喜歡的好下屬。
畢竟在這樣的世道，但凡有個想要做事的下屬，不是先動了體制內已經分配好的利益，就是得罪了把持地方事務的士紳大戶。也只有不做事的人，才會不犯錯誤，大家論資排輩的安穩過日子不好嗎？只要你資歷到了，自然就會有你的出頭之日。何必去亂折騰，得罪了上司、同僚和地方大戶，這官還能當的下去麼。
不過登基後的崇禎似乎並不這麼看，他寧可把官員的時間分割成公私兩部分，承認官員是有着自己的生活的，也不願意養着一幫整天想要混日子的官員。
自朝廷開始實施官員上下班和休假條例，並重啟了張居正制定的考成法。雖然這考成法基本被改了大半，從重罰的思想變成了以獎勵為核心，但這新式的實績評分辦法，總算是淘汰了不少屍餐素位的府縣官員。
這些新法令實施了十來年的後果就是，官員們總算開始慢慢接受了一個觀念，自己並不是為君主工作，而是為國家工作。為主君工作重要的是他們的忠誠，而為國家工作重要的則是有無盡職。
只要能夠在工作時間內完成自己的工作，那麼就可以下班時間享受自己的生活，這就是所謂的公私分明。嚴格的來說，上下級官員之間的人身附庸關係在減弱，保持距離的工作關係正漸漸形成。
雖然並不能讓大明的人情社會完全改變，但是相較於過去的社會而言，原本官場上習以為常的人身附庸關係，正慢慢被視為一種不正常的，有害官員操守的舊傳統。如果按照崇禎的看法，這就是該被淘汰的封建殘餘。
對於溫體仁這樣的執政大臣來說，他們並不覺得忠誠君主、師長和忠誠國家、黨派究竟有什麼了不得的區別。不過相對於前者來說，後者的忠誠似乎更可利用一些。
畢竟原則上全大明子民的效忠對象只有一個，那就是代表上天的大明天子。可在實際操作中，士紳們總是會在地方百姓、家族成員、下級官吏面前，讓自己代表大明天子來接受他們的效忠。所以對於天子的效忠，最終都會轉變為對於官員、上司和家族領袖的效忠。
這種一級壓着一級的效忠之鏈，有時候會讓某些權臣們覺得束縛了自己的自由。也讓地方士紳難以煽動民眾去對抗皇帝的命令，這將有可能直接瓦解底層的秩序。因此倒不如讓民眾們去效忠一個無法思想和發號施令的國家概念，如此一來他們指責皇帝的命令時，就不必那麼束手束腳了。
不過此時的大臣和士紳們並沒有注意到，當皇帝解除了臣民對自己的強制效忠關係之後，也就相當於解開了百姓對於其他人的強制效忠關係。在政治身份上，大明的百姓終於在法理上成為了一個自由人，而大明百姓所要效忠的國家，事實上還沒有以法律的方式進行正式注釋，只是一個抽象的政治名詞而已。
不過對於此時的溫體仁來說，他並不是那麼的關注這個問題。作為大明崇禎朝第三位首輔，他現在正忙着接手這個國家的中樞權力，並開始清除錢謙益在中樞留下的影響力。
作為崇禎朝的首輔來說，溫體仁無疑
