就在葉雨軒、許心素、李晨芳三人私下決定中止對京都的作戰計劃不久，一位來自京都大德寺的安室和尚悄悄來到了大阪，在議員津田利休的引見下拜見了城主李晨芳。筆硯閣 biyange.com 更多好看小說
京都大德寺始建於鎌倉時期，是洛北第一大寺廟，以茶道文化而著名。傳說中那位聰明的一休和尚，就是大德寺的主持。
在幕府頒發的《五山十剎諸山的法度》一文中，五山派的官寺，根據幕府的公貼任命方可晉山住持；大德、妙心兩寺則必須經天皇的敕許，即得到聖旨方能住持。
寬永五年(1628)正隱宗知接受了後水尾天皇詔敕後準備晉山住持，但幕府以正隱宗知入寺違反了「元和法度「而欲強行終止，同時還收繳了元和以來大德寺住持十五人的聖旨和紫衣，這就是數年前震驚日本的紫衣事件。
由於朝廷在紫衣事件中完全落了下風，在加上之後的春日局事件，使得在位的政仁憤而退位，將天皇之位傳給了七歲不到的皇女興子內親王。當然也有人揣測，政仁是擔心中宮德川和子誕下皇子，導致皇位落入到德川氏的手中。因此乾脆提前退位給皇女，以杜絕幕府對於皇位的窺測之心。
大德寺和朝廷之間的關係密切，而安室和尚的到來，更是受其師父江月宗玩所指派，替退位後自稱後水尾院的太上天皇，來聯繫明國的東海海道副使李晨芳大人的。
安室和尚對着李晨芳解釋了一大通，對方依舊是一副半信半疑的模樣。津田利休議員頓時上前對李晨芳小聲的解釋了幾句，原來這位江月宗玩不僅是太上天皇的親信，也是紫衣事件中同澤庵宗彭、玉室宗珀主張反對幕府處置辦法的強硬派人士，而江月宗玩正是出自津田家。
也就是說，津田利休向李晨芳擔保了，這位安室和尚帶來的消息是真實的。津田利休還告訴道，原本江月宗玩是想要親自前來的，但是他現在被幕府所監視，所以只能遣弟子前來轉述消息。因為害怕被幕府半路攔截，對方也不敢落於文字，只能由安室和尚口述轉達。
李晨芳聽完了津田利休的解釋之後，便對着安室和尚懶洋洋的點了點頭說道：「你這空口無憑的前來，也實在是讓我難以相信，你轉述的是不是後水尾院的意思。不過既然有津田議員的擔保，那麼我就姑且聽聽你帶來了什麼口訊。你說吧。」
安室和尚看了一眼邊上就坐的津田利休後，方才開口複述道：「後水尾院的意思是，大明皇帝為中國之主，他作為日本小邦之主，早就想要前往中國一睹天顏了。
然而鄙邦不幸，國雖小，但亂臣賊子層出不窮。先有地方武人目無朝廷，互相攻殺，肆虐民間上百年，百姓死傷無數。
後雖有織田氏、豐臣氏、德川氏三位大名結束了諸侯之間的紛爭，給日本帶來了數十年的和平日子。但是這三家雖有結束亂世之功，卻並未有幫扶朝廷，廓清天下之志。
三家大名個個目無朝廷綱紀，視天下為私財，視朝廷為無物。這才招來了大明皇帝的雷霆之怒，作為小邦之主，後水尾院是非常支持大明討伐幕府的正義之舉的。他希望大明能夠支持京都朝廷重建日本的統治秩序，以結束各地武人的亂政。後水尾院也希望能夠在之後前往中國，拜見皇帝陛下…」
李晨芳臉上的表情雖然沒變，但是心裏卻頗多嘲諷，這位後水尾院是把大明當成傻子了麼，以為只要向大明說上幾句惠而不費的好話，就能從大明手中拿走諸多好處了。
不過他心中想歸這麼想，卻也沒打算斷然拒絕這位安室和尚的遊說。他令津田利休好好安置安室和尚，至於對後水尾院的提議，他表示要慎重的考慮幾天。
安室和尚離去之後，李晨芳就將他的這些話語轉述給了許心素和葉雨軒兩人。三人經過討論之後終於決定，既不應承也不拒絕後水尾院的提議，但是可以邀請對方前往北京一行，讓皇帝來決定如何處理對方的要求。
十一月二十九日，西國諸位諸侯不是親自到場，就是派出了身邊的親信抵達了大阪城。四國地區的兩大諸侯德島藩和土佐藩也派出了重臣到場，然而令某些人意外的是，紀伊藩居然也派出了代表，雖然這位代表自稱是前來觀察諸侯大會的，不過大家心裏都明白是怎麼回事情。
既然連紀伊這樣的親
