你們這幫封建餘孽還想民主？
朱慈烺面子上還保持着平靜，心裏面卻早就開罵了。他當然不是反對民主了......他在後世是70後，成長的年代正好是西方自由世界最牛逼的時代，所以他並不認為民主不好。
但是在他看來，就南明的這幫士大夫根本不配有民主！
現在已經是西曆的1646年了，如果不是他朱慈烺牛逼，揚州人紀坤多半被多鐸的清兵打死在揚州城了！
黃宗羲、顧炎武、王夫之三人好一點，還在東西奔走忙着抗清，但是也沒有什麼卵用，最後還不是大清一統天下了？
你們連幾萬個八旗韃子都砍不死，還想用兩千萬石大米換什麼議政、議稅之權......你們這幫人啥時候能扛着火槍去和毛子排隊槍斃，什麼時候能駕着炮艦去和大英帝國、法蘭西帝國爭奪世界海權，再來說這事兒吧！
到那時候，誰當大明皇上都不敢不答應了......
不過朱慈烺也不會治他們四個人罪，他是個講道理的太子爺，這一點黃宗羲還看對了。
這四個封建餘孽無論如何都是有資格上疏的，而且他們的上疏內容也不是一點用處沒有。
首先，他們給朱慈烺提了醒——地主家還有餘糧！他們要不說，朱慈烺一時還想不起來呢！
其次，《諫封建議政疏》中提出的建立封建法度，實行國人議政的辦法是對的——只是東南士大夫沒有資格當國人而已！但並不代表別人沒有資格議政。
比如那些扛着槍去開拓殖民的人就有資格，也必須讓他們當可以議政的國人。要不然殖民地怎麼治理？搞總督獨裁？那總督不成國王了？
搞中央集權？那也不行啊，離得太遠，形勢又太亂，遠在南京的帝王根本沒法集權。殖民地出了什麼事兒，等南京這邊知道說不定已經是一年後了，等朝廷開會討論完畢，再把聖旨傳去殖民地都兩年了......
另外，現在大明旗下還存在許多擁兵自重的軍閥！
朱慈烺喜不喜歡他們是一回事兒，能不能滅了他們，同時又不讓多爾袞和李過、張獻忠他們撈一票好處就是另一回事兒了。
所以擺在朱大太子面前的現實選擇，就是得和這幫軍閥和平共處。
而要和平共處，那就得商量出一個法度，找尋到一點共同利益了！
第三，用預支田稅的辦法向地主老財籌糧也是個可行的辦法。
「諸位，你們怎麼看？」
畢學士念完了，輪到朱慈烺和顏悅色的發問了。
現在正是午朝時間，身在南京的內閤府和大元帥府的高層都在朝堂上坐着，跟朱大太子一塊兒聽了《諫封建議政疏》這篇奇文。
「太子殿下，臣以為有些可取之處。」首輔魏藻德最會體察上意，現在第一個開口發言，其實就試探着摸一下朱慈烺的底牌。
朱慈烺點點頭。他不怕手下人試探自己，他不願意和崇禎一樣，當個不確定性太大的君主。
「其中『封建者非封其君、封其國也，封其制也』說得甚好。」魏藻德道，「現在朝廷封了不少藩鎮藩爵，但是卻沒有封其制。而且只封其君，並無國人，更無議政。因此封君下無所制，上必猜疑，封建亦難久存。封建難以久存，則封君和朝廷便不能齊心，猶如當年王與塞君競向敵視，早晚必有大亂！」
現在沒有一個上上下下都能接受的封建法度，所以上面的朝廷動不動就想削藩，而下面的藩鎮則是防朝廷甚於防虜寇。
而這套藩鎮和中央之間的鬥爭模式，同樣也適用在殖民地和大明本土之間。
殖民地其實也是個「藩」，如果沒有雙方都能接受的法度進行約束，朝廷還辦什麼殖民地？給自己添堵嗎？還不如閉關鎖國來得乾淨呢！
「首輔所言極善，」朱慈烺笑道，「是得有一個封其制的辦法......不過這辦法靠咱們在朝堂上是商議不出來的。得有個議政大會，讓封君藩主派人來議，郡縣也可以派出議政官來議。」
議政官其實已經出現了，是個用來打賞納稅大縣的虛名，就是年底年初的時候到南京城參加「思過議政大會」——不過去年
第549章 我們不是要飯的，我們是吃大戶的！
