太學之中，甘奇正在答着胡瑗的話語：「先生，中秋將近，學生準備辦一個中秋詩會，邀請汴梁城內眾多年輕士子前去赴會，詩會的名稱就叫作中秋慈善詩會，到時候學生會在詩會之上帶頭捐款，也會發動學生士子們一起捐款，所以想請胡先生到時候帶着太學諸位博士學究們同去。筆神閣 www.bishenge.com」
慈善晚宴什麼的，對於甘奇而言是小套路，對於這個時代而言是新鮮事物。但是胡瑗光憑這個名稱，也猜得到甘奇要做什麼。
胡瑗便也知道甘奇為何要來請他去參與詩會了，坐鎮只是其一，更重要的是胡瑗的身份不同，就憑禮部里一半的官員是胡瑗的學生這一點，就能讓在場的那些學生不好意思不捐款，這才是目的。
甚至還可能有許多富裕家庭的學生們，會在胡瑗面前爭先恐後去捐款，想在胡瑗面前留個好印象，能在胡瑗面前留個好印象，胡瑗以後隨便與誰提上一提，其中的好處不言而喻，就算胡瑗不與誰提，胡瑗自己記住了這個人，來日這個人若是想入國子學裏來讀書，也先有個好印象。
歸根結底一句話，就是在胡瑗面前露臉，好處多了去了。胡瑗雖然不是什麼大官，但是胡瑗這個人，在如今的文壇身份地位都不一般，對於普通學生來說，影響力可不比宰相差多少，特別是那些當個一年就被擼了的宰相。
在宋朝，許多人說胡瑗堪比孔孟，連王安石在胡瑗死後，也直接說出過這種話語。到了明朝，胡瑗直接被稱作為「先儒鬍子」，胡瑗變成了鬍子，這個意思就是與孔子孟子並列在一起了，胡瑗的靈位，也直接與孔子供在了一起享用香火。
胡瑗嘿嘿在笑，還連連點頭：「嗯，道堅這個辦法不錯，老夫這張老臉面，若是能變成錢去賑災，倒也可以賣一賣。」
老頭通透得緊，甘奇也會心一笑：「多謝先生。」
讀書階層，在古代從來都不是窮人，讀書階層就是富裕階層的代表，家裏能供養讀書的，大多不窮。寒門士子這個詞，其實也並不是代表窮人的，在古代，能稱之為「門」的，就不是窮人，門第門第，窮人是沒有門第的。寒門，只是沒落了的貴族，只要家裏還有書，就還有門，如果連祖上傳下來的書都沒有，就沒有門了，也就稱不上寒門了。
真正的窮書生，其實是少之又少的少數。因為讀書，是窮人負擔不起的事情。哪怕蔡確，說自小家窮，寒門出身，這種窮也不是真正底層人民的那種窮，是讀書人圈子裏面的窮人，可能買不起很多書，給不起很多學費，筆墨也用得差，但是他還讀得起書！
不論是大地主還是小地主，家裏若不是能有租子收的，不能脫離生產勞動的，就不談讀書了，吃飽飯這一件事，就要佔據人生絕大部分的時間，還談什麼讀書？極個別有其他境遇的可以例外。
所以儒生之中，沒有窮人。
甘奇要辦一個中秋慈善詩會，就是為了在這些富人中弄點錢出來。
有胡瑗幫助，事情差不多就成功了一半。這種事情上，胡瑗比包拯的面子更大。
其實甘奇不僅要辦慈善詩會，還要辦慈善球賽，門票收入，那些賺了錢的賭客心情大好捐一點，參與球賽的商家給一點，全部拿來賑災。
到時候那場面，必然震動整個汴梁城。
以往的慈善之事，都是大戶人家各自去做，放糧、施粥、鋪路架橋之類。
甘奇這算是第一次辦起了真正大規模的慈善活動。
這大概就是甘奇要的政治資本了。
但是許多事情，似乎也沒有甘奇想的那麼簡單。
朝堂之上，也正在商量黃河決堤之事。
仁宗趙禎坐在書房之中，韓琦，富弼，剛剛當上參知政事的曾公亮，樞密使田況，副使張昇，三司使張方平等人皆在，剛當上御史中丞的包拯也在，連王安石這個度支判官也站在人群最末尾。
御書房裏幾乎擠得水泄不通。
趙禎正在發問：「六塔河兩次決堤才過二年多，河北各地剛剛恢復一些元氣，緣何這原武縣又決了？」
說到六塔河，就不得不提仁宗皇帝人生中作大死的一件事了，那就是給黃河改道。
為何要人為的給黃河改道？因為以前有個叫李垂的
第二百六十五章 作死的仁宗
