翾楚說「你還別說，古代的幾個厲害的對對，就是都是道士出身的，看來我們道教還真是很牛啊。道友閣 www.daoyouge.com出了不少人才呢！」
琉璃娃娃笑道「誒嘿嘿，主人是道士的名士還很多呢！不止軍師……」
翾楚說「還有誰？」
琉璃娃娃笑道「有，財神范蠡，醫聖華佗，藥王孫思邈，名相魏徵，大書法家王羲之……」
翾楚說「我去，連王羲之都是道士？這也太厲害了吧！對了師父，剛才說張良是道士可有依據？」
呂洞賓說「《史記》和《漢書》記載張良的晚年是在學道、練輕功中度過的。據《永定縣誌》記載，張良墓在青岩山。永定縣即今湖南大庸縣，青岩山即在大庸縣的張家界。筆者最近到張家界遊覽，從林場場部沿金鞭溪順流而下，步行十五華里到達「水繞四門」。此處綠水青山，奇峰聳立，旅遊接待站的老同志指着對面插有紅旗的峰頭對我們說「那就是張良從赤松子學道的地方。」只見那座峰頭高二三百米，四面陡立如刀削，峻險極了，象張良那麼大的年紀，要是沒有經功，是很難上去的。可見《史記》和《漢書》的記載確有所據。」
翾楚說「哦，看樣子還真是要學輕功呀！」
琉璃娃娃笑道「在古代史上，輕功和道家是形影不離的，以致成為道家的修身術和獨特的標誌。唐朝李泌修煉功的故事，就是一個典型例子。李泌生活在唐玄宗、肅宗、代宗年間，是肅宗的師友，也是謀臣，對平定安史之亂有歷史功勳。後來不滿當時朝政，乞歸衡山，堅請退仕，肅宗給他三品俸祿，並為他在衡山煙霞峰建一座「精廬」名端居室，此室至今被稱為「鄴侯書院」。天寶十載玄宗召他入宮，給太子講《道德經》。《舊唐書》記載他「遂隱衡岳，絕粒棲神。」(見李泌本傳)李泌服氣修道，週遊名山，詣南嶽張先生受道籙，專心養神練輕功，其功夫堪稱奇絕。請看下面一段記載「天寶八載，在表兄鄭叔則家，已絕粒多歲，身輕能行屏風上，引指使氣吹燭可滅，每導引骨節皆珊然有聲，時人謂之鎖子骨。」(《原輯南嶽志》引《鄴侯外傳》)看來李泌這位道家信徒，稱之為輕功大師是當之無愧的。」
又有，「無為觀」道士練就的輕功本領，讀來也令人心曠神怡，耳目一新。唐代詩人元結，有一次到湖南寧遠去游九嶷山，山中有座無為觀，元結就寄居在這個觀里。觀里有道士三四人，在深山崖邊練輕功，被元結窺見，高興之餘，援筆寫下一首七言古風，以紀其事，成為第一首記錄和吟詠輕功的詩篇。
詩云九嶷山深幾千里，峰谷崎嶇人不到。山中舊有仙姥家，十里飛泉繞丹灶。如今道士三四人，茹芝煉玉學輕身。霓裳羽蓋傍臨壑，飄飄似欲來雲鶴。這是一幅活生生的深山練功圖。九嶷山雄奇高聳的氣勢無為觀幽靜深遠的狀態，大壑深溪居高臨下的驚險，輕功道士飄踏白雲的逍遙，無不一一展現在我們面前，如臨其境，如見其人，如睹其功，令人拍案叫絕!無須多說，可見道家是輕功的積極實踐者，輕功是道家的傳統功夫，兩者密不可分。
呂洞賓笑道「輕功是一種離不開「導引」的「輕舉」或「輕身」功夫，也就是說，輕功是仗着氣功產生的騰力來使身體向上升。這裏，一個是「氣」，一個是「飛升」，其思想和理論都可以從道家的學說中得到反映。老子是道家的創始人、春秋時的思想家、哲學家，著有《道德經》五千言。認為一切東西內含着陰陽兩種對立的勢力，陰陽兩種對立的勢力在看不見的氣中得到統一。他除了提出「氣」的思想外，還提出了「養氣」、「專氣致柔」等觀念，這些都為後來的道家所吸收，並運用於輕功。莊子是戰國時的哲學家，他繼承了老子的思想，是道家思想集大成者。他的代表作《逍遙遊》，體現了莊子「人應當脫棄一切物累，以獲取最大自由」的思想「有鳥焉，其名為鵬。背負泰山，翼若垂天之雲。搏扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。」同時還提出了「列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後返」的幻想。這裏很明顯地體現了飛升的思想，對道家的輕功是有極大影響的。郭象《莊子序》說「讀了他的書，自己好象經過崑崙山，入太虛境，游恍惚庭的樣子。」
翾楚說「可是師父，我想學騰雲駕霧，並不想學輕功呢！」
第四百六十七章：初練飛行術
