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第七百八十章:神仙喜歡的事

    翾楚說「呵呵,二位仙人不知道,其實我小時候就有陰陽眼,可是後來被封印了!」

    白衣少年笑道「呵呵,紫宸公主,說的哪裏話,你那是天眼,怎麼可能是陰陽眼,你那可是不同於一般人的眼睛……」

    翾楚說「我這是什麼眼睛?」

    白衣少年笑道「天眼……」

    紅衣仙子道「恐怕不只是天眼那麼簡單,還有……」

    翾楚打斷道還有什麼?」

    紅衣仙子道「還有五感……」

    白衣少年笑道「五感六通,確實都是神仙轉世的標配!」

    翾楚說「可是我小時候看見那些東西,有時候閉上眼也可以看見的,這個說的是五感六通嗎?」

    翾楚想來,小時候看見那些東西,趕緊閉上眼,可是感覺自己還是能感應和看到它們的一舉一動,甚至和睜開眼並沒有什麼不同!

    難道這就是所謂的五感六通嗎?

    也許是吧,不然的話怎麼解釋呢!

    白衣少年笑道「確實是五感六通……」


    翾楚說「我小時候就特別嚮往能夠休閒得道,有法術,那種仙氣飄飄的感覺真好……」

    白衣少年笑道「公主說的是仙風道骨……」

    翾楚笑道「呵呵,說的就是這樣,仙風道骨最是神仙飄逸!」

    紅衣仙子笑道「哈哈哈,綜羅百代之才,又豈為常人所可企及。隨夢小說網 www.suimeng.co及丹道派中之鐘、呂、邱、張……等超世高蹈,卓具仙風道骨之士,其學問之汪洋淵懿,識解之精純超特,神思之深玄幽遠,心光之澄澈圓融,與乎德行之高潔,人品之超邁,又為何如也?良以道家人物,不從最高明處最遠大處最上乘處立足也。」

    白衣少年笑道「道家之學,大無不賅,小無或遺,舉凡宇宙天地之大,品物庶類之繁,以及心性之微,神炁之玄,無不深參細究,而徹達本始。而要以天地萬物為一體,上下古今為一貫,極天人之際,而盡性命之理。雖主以清虛澹泊,沖寂寧靜,而自隱以不求人知為務。然若萬不得已須出而用世時,則恆能轉勝敗於無形,翻危亡於事先,旋乾坤於掌上,而治天下於無為也。」

    紅衣仙子道「故道家中人,恆貴大知而不貴小知,貴大有而不貴小有,貴大成而不貴小成,貴大用而不貴小用。只可為帝王師,而不可為帝王臣!寧默默無聞以終生,而不欲奔競苟合以干世也。堯舜揖讓三杯酒,湯武征誅一局棋。以堯舜湯武之聖王事業,猶視同棋酒,其等而下之者,又有何可爭可為哉!」

    翾楚說「邵康節有詩云廓然心境大無倫,盡此規模有幾人?我性即天天即我,莫於微處起經綸。以其為宇宙人物,天地人物,故能棄富貴功名如糞土,視王侯將相如草芥,終其身不為帝王家用也。惟欲能臻此極境,惟有在道問學與尊德性二大總綱上做工夫,而尤以學問為然。學問不到,則見理不明,見道不真;如此則自立德不宏,修道不切;欲其有大成大用,實憂憂乎難矣!」

    近日特別喜歡邵雍的詩。

    翾楚說「今有許多學道修仙者,好以目不閱書,口不問學,耳不聞道,專以斷滅知見,全形保命為務。庶不知自古以來,未有神仙不讀書。修道須先明道,不明道,從何起修?」

    白衣少年笑道「昔道士侯道華好讀書。或問其愛?答曰天上無凡俗神仙,後果騰舉而去。呂洞賓、陳搏、賀元、施肩吾、皆本書生。宋譙定、雍孝聞、尹天民、亦皆以儒士得道。黃山谷雲子弟諸病皆可醫,惟俗不可醫。余謂神仙不讀書,亦是一個俗漢。所謂頑仙不如才鬼耳。故學道之人,總宜從博學以明道下手。未斷惑之人,則尤然。否則即活千歲,又有何用?學道之人,多讀一日書,則多明一份道。易言窮理盡性以至於命。不讀書,何以窮理?不能窮理,何以盡性至命?不能盡性至命,何以證道?」

    紅衣仙子道「學道之人,道心重一分,則凡心輕一分;道念重一分,則俗念輕一分。果信道心堅,修道心切,行道心力,即根器鈍劣,亦必終能有成。如能以「人一能之己百之,人十能之己千之」之精神,鍥持不舍,天下又何事不可成哉!成或不成,只在道心猛利不猛利,真切不真切,恆久不恆久而已。學仙佛聖賢,總要以博學為根本。博覽群書,貫串今古,提其綱,守其約,復能歸根返本,自可一字有一字之用,一書有一書之用矣。昔倪文節公有言天下之事,利害常相半,有全利而無少害者惟書;不問貴賤貧富老少,觀書一卷則有一卷之益,觀書一日則有一日之益,故有全利而無少害也。古謂未有神仙不讀書,未有菩薩不通經,未有聖賢不博學!故學道人切不可老死於枯坐法門下,最要!最要!」

    翾楚說「讀書也是神仙最愛的事情?」

    白衣少年笑道「讀書宜活不宜死。活讀則古人死句亦成活句,死讀則古人活句亦成死句。參經典不為經典所迷,看註疏不為註疏所誤。凡書皆然,道經尤甚!若專事死在古人句下,則縱能倒誦道經,驢年也不能入道。離文字會,離言語會,離名相會,即活矣。若一滯殼迷封,便即觸途成障,可不慎歟?」

    紅衣仙子道「有了學問作基礎,便凡百事理,俱能作深入之觀察,高明之體認,究徹之了悟,以及遠大之眼光,與宏偉之器識。必如是方能在尊德性工夫上,有浩浩如天之規模;在人品上有超古邁今之成就。宋大儒程伊川其言曰天下有大難事者三為國而至於祈天永命,為學而至於聖人,為人而至於神仙。三難並舉,由此可證神仙之道,豈僅限於養生盡年哉?惟做人注重人品,道家修真,除以涵融人品為初基外,尤注重神品,也可以說是仙品。必如是,才能超越一切,涵蓋一切,也才能與天地同其大,與宇宙同其化也。」

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