居住在狐台的墨者除了墨醫，還有工喬這樣喜愛木工活計的，剩下就只有老幼婦孺，解憂轉來轉去，除了與諸位醫者談些醫理藥理之外，只能尋工喬說話解悶。
解憂前些日子跟着幾位醫者上山採藥，別的草藥沒放在心上，光刨了三隻烏頭回來，外帶一莖被稱作野葛的東西。
她去藥堂中借了些藥杵之類的工具，每日去尋工喬聊天的時候，工喬刨手中的木料，她就伏在矮几上處理這些藥材。
兩人因為劇連的關係，相熟起來不過是一日之間的事情。
解憂那日初見之時就犀利地指出，工喬所造的那些木鳥雖然栩栩如生，但不過是一些玩物罷了，沒有任何實用價值。
如今相處日久，解憂才真正明白，工喬之所以投身木工，本就是仰慕傳說中的偃師能夠造出栩栩如生，宛如活物的木甲。
那個關於偃師的傳說解憂也知道，此說被記於《列子·湯問》之中。
據說周穆王前往西方巡視，越過崑崙，登上弇山，在返回途中，遇上一個名叫偃師的工匠。
偃師獻上一個歌舞藝人，說是自己製作的傀儡人，疾走緩行，俯仰自如，與真人一般無二，它甚至能唱歌跳舞，動作千變萬化，隨心所欲。
穆王覺得很新奇，叫來自己寵愛的盛姬和妃嬪們一道觀看它的表演，快要演完之時，歌舞藝人眨着眼睛去逗穆王身邊的妃嬪。穆王大怒，認為偃師請了一個真人來假冒傀儡，下令殺死他。
偃師立刻將歌舞藝人拆散，傀儡的衣衫之下，肢體都是用皮革、木頭、樹脂、漆和白堊、黑炭、丹砂、青雘之類的顏料拼合而成，內里有肝膽、心肺、脾腎、腸胃，外部有筋骨、肢節、皮毛、齒發，無一不有。
拆解之後重新湊攏，歌舞藝人重又恢復原狀，能走能言，穆王這才相信偃師所言為真，赦免了他。
後來人們將能做出宛若生人的傀儡的匠人，統稱為偃師。
周穆王、崑崙山，與所謂的《穆天子傳》肖似，從一開始，解憂就能斷定這個故事是虛構的。
而且這個故事，即便解憂以數千年之後的眼光看來，依然覺得太過玄幻。
一個傀儡人能夠做到與人一般無二，甚至去勾_引美人，這些即便是再精巧的機械人也不可能達到，只需問在沒有電力驅動的上古時期，怎樣才能讓一個木人不借外力運動起來，就可以斷定此事子虛烏有。
當然，工喬告訴她，木甲術可以使用磁力驅動。
工喬還信誓旦旦地同她說，他一定要成為那個像《列子》中記載的匠人一般厲害的偃師。
解憂只是默然搗着手中的烏頭，如果工喬生於那個在時間上距離她四年，距離他兩千餘年的地方，解憂覺得憑他的毅力和決心，或許真能造出一個栩栩如生的機械人。
但此時，絕無可能。
而且傀儡是木石所成，是無論如何都不會像《列子》中記載的那般，具備人的感情的。
糾纏於此，沉湎於此，只會白白費了一生的精力，終無所成。
不過解憂沒有再出言勸解，她覺得，自己仿佛在工喬的身上看到了自己的影子。
這樣一個倔強的女孩，她在明知道這一冊史書沒有給她留下一席之地的情況下，依然執拗地想要躋身其中，這一點與工喬明知傀儡的不可實現卻還一心撲在上面，有着驚人的相似。
如她在那隻木鳶之前說過的話，「墨子為木鳶，三年成，一日敗，縱如此，無憾矣。」
有些人的一生，只需要完成一件事情，就已經無憾了。
如果沒有完成呢？——這個問題需要留到她和工喬百年之後再去回答。
「工喬，憂初入狐台，何以評優為『聲聞九天』？」解憂終究忍不下這個困惑。
「憂雖為幼女，然所思所言，堪比丈夫，豈非『聲如鶴鳴，聞於九天之上』耶？」工喬說這句話的時候，還在認真地削着手中木塊，連頭都沒有抬。
解憂莞爾，雖然工喬並沒有看見這個被他稱作「粲若山花」的笑容。
黃昏時候，醫沉前來接解憂回到山上。
墨醫的住所都以「桐君」命名，這一次的居所位于衡山主峰祝融峰山腰，以木石所成，一半臨泉，一半
第二十八章 望月台
