永建二年秋七月甲戌朔，有日食。筆硯閣 www。biyange。com 更多好看小說壬午，太尉朱寵，司徒朱倀，免。庚子，以太常劉光為太尉，錄尚書事。
光祿勛汝南許敬為司徒。劉光，是劉距之弟。許敬仕於和安之間，正當竇鄧閻氏權執興盛之時，而無所屈撓，三家既敗，士大夫多有染污者，獨無謗言及於許敬。
當世因此以之為貴重。初，南陽樊英，少有學行，名著海內。隱於壺山之陽。
州郡前後禮請，不應。公卿舉賢良方正有道，皆不行。安帝賜策書徵之，不赴。
是歲，皇上復以策書備禮徵樊英。樊英固辭疾篤，詔書切責郡縣駕載上道。
樊英不得已到京，稱疾不肯起。強令車載入殿。猶不能屈。皇上使他出就太醫養疾，每月供奉羊酒。
其後，皇上就為樊英設壇，令公車令為前導。尚書奉引，賜几杖。待以師傅之禮。
延問得失，拜五官中郎將。數月，樊英稱疾篤。詔令以為光祿大夫，賜告歸。
令所在送谷。以歲時致牛酒。樊英辭位不受，有詔曉以上旨，不聽其辭.樊英初被詔命，眾人皆以為他一定不會自降志向，南郡王逸素與樊英交善，因給他書信，多引古譬喻，勸使他就聘。
樊英就順着王逸的意思應聘了，不過以後應對，並無奇謀深策，談者以為失望。
河南張楷，與樊英一同應徵。對樊英說：天下有二道，就是出與處，我以前以為先生出仕，能夠輔佐當今君王，救濟當世民眾，而開始先生以不凡之身，怒萬乘之主。
及其享受爵祿，又不聞匡救之術，這真是進退無據了。司馬光說：古代的君子，邦有道則仕，邦無道則隱。
隱並不是君子所希望的，沒有人能了解自己，而道不得行，群邪共處，則害將及身。
因此深藏以避之。王者舉逸民，揚側陋，是因為其有益於國家。並不是為了取悅世俗之耳目，因此有道德足以尊主，智能足以庇民，被褐懷玉，深藏不市者，則王者當盡禮而致之。
屈己以訪之，克己以從之。然後能利澤施於四表，功烈格於上下。這只是取其道不取其人，務其實不務其名。
他們或者禮備而不至，意勤而不起，則只好姑且內自循省，而不敢強致其人，以為是不是因為我的德薄不足以令人仰慕，或者是因為國政太亂不足以輔佐呢?
還是因為群小在朝而不敢進呢？或者是因為感到我心不誠而其言不能得用呢？
為什麼賢者不肯跟從我呢？假如其德已厚，國政已治，群小已遠，而且誠心已至，他們將會叩閽而自售，又怎麼會勤求而不至呢？
荀子說：晚上去樹上照蟬，不過是明其火振其木而已。火不明，雖振其木而無益於事今人主有能明其德，則天下人歸心。
就如同蟬投奔明火。或者人主恥不能致，因此以高位相誘，嚴刑相挾。
假使他是真正的實誠君子，則位非所貪，刑非所畏。終不可得而致。可致者，大都是貪位畏刑之人，又何足為貴？
而那些孝悌著於家庭，優行傳於鄉曲者，利不苟取，仕不苟進，潔己安分，優遊卒歲，雖不足以尊主庇民，卻也是清修的吉士。
王者應當褒優安養，以遂其志。像孝昭之世優待韓福，光武之世待遇周黨，以此來激勵人的廉恥之心，美化風俗，這也就很好了。
為人誠然不應當如范升一樣詆毀，又不可如張楷一樣無端指責。至於飾偽以邀譽，釣奇以驚俗，不食君祿，而爭屠沽之利。
不受小官，卻窺伺卿相之位，名與實反，心與跡違，這種人是華士少正卯之流，能夠免於聖王之誅，也就是萬幸了，哪裏還能得到聖王的聘召？
當時又徵召廣漢楊厚，江夏黃瓊。黃瓊，是黃香之子。楊厚既至，豫陳漢有三百五十年之厄，以為警戒。
拜為議郎。黃瓊將至，李固於道上給他寫書信說：君子說伯夷狹隘，柳下惠不恭。
不夷不惠只在可否之間。聖賢之所以居身珍貴，實在是要枕山棲谷，效法巢由。
這樣也是可以的。若要輔政濟民，如今正當其時。自生民以來，善政少而亂俗多。
若必待堯舜之君，這是為士行志，終無其時
