他想遍了自己所能模擬出來的功法，包括佛門、道家、魔道甚至波斯、倭國等武學，發現幾乎沒有一種功法是可以滿足自己所需的，只除了雄闊海的那門「軒轅神功」！
軒轅神功是軒轅黃帝修煉的內功。看書否 www.kanshufou.com世上既有軒轅劍法，自然也會有軒轅神功。
軒轅神功是一定存在的。身為華夏人類的祖先，率領部落征戰在神州大地的軒轅黃帝不可能只練劍法不練內功。
正所謂練劍不練功，到老一場空。就連後世明朝那個一度沒了內力只有劍法的令狐沖，最後也是在練就吸星**之後才有了參與黑木崖戰鬥、圍攻東方不敗的資格，否則他的獨孤九劍在快若閃電的繡花針面前就是渣渣。
李智雲不知道把這門軒轅神功傳授給雄闊海的那個高人是誰。在雄闊海的記憶中只有那仙風道骨老者的容貌，卻沒有那個高人的姓名。
不過他另有渠道可以證實，軒轅神功的奧義是存在於《黃帝內經》之中的，後世的人們普遍只把《黃帝內經》看作是一部醫書，卻不知其中蘊有軒轅神功這麼一門強大的武學。
黃帝也曾把黃帝內經刻在賀蘭山的峽谷石壁之上，昔日太上老君曾經騎了青牛西出函谷，就是為了去看黃帝留在賀蘭山的這部「內經」，結果以太上老君之能也沒從那石壁上的文獻看出個所以然來。
每個人的道有所不同，就好像隔行如隔山，太上老君是致力於收集靈石、匯聚天地靈氣來修道的，自然看不懂軒轅黃帝的武功路子。不僅太上老君看不出來，世上所有依靠天地靈氣練功的武者都看不出來。
那麼是不是這世上所有的人都看不出來呢？其實也不是。至少後來穿越到北宋和南宋的白勝和錢青健兩位就能看出來，因為他們練的是河洛神功。
他們發現軒轅黃帝的軒轅神功並不屬於世上那種依靠天地靈氣修煉的內功範疇，也不是河洛神功那種依靠日月精華來修煉的無上神功，它自成一派，別具一格，如果給這門神功一個更準確的定義，就可以稱它為「三分歸元氣」。
沒錯。雄闊海練的武功就是三分歸元氣。至於後來雄闊海是不是有個子孫後代叫做雄霸就不得而知了，李智雲覺得三分歸元氣或許就是他正在找的這種內力，到底是不是，還需模擬出來試試再說。
所謂三分歸元氣，並不是後世那些外行們歸納出來的概念，說什麼排雲掌、風神腿再加上天霜拳合三為一就是三分歸元氣，其實這個說法根本就是狗屁不通。
不論是拳是掌還是腿，它們都屬於武功招式的範疇，不論招式結合如何精妙，所形成的也不過是屬於招式的攻防體系而已。
這種攻防體系在實戰中所能達到的效果，一方面可以實現相對完美的防禦；一方面能夠大幅提高攻擊的威力；同時還可以對周圍的空間以及物質產生一定的破壞或影響，比如蟲洞就是在各種不同的力道相互作用之下形成的。
但是無論怎麼說，這種攻防體系都不會在出招者自身內部形成有別於出招者固有的內力。就拿三分歸元氣來說，它絕不是修煉天霜拳、排雲掌和風神腿的一個人通過使用這三種武功所形成的。
《黃帝內經》上對內家真氣有過詳盡的描述，所謂三分歸元氣，其實是天氣、地氣和人氣的結合。
天氣是風雲雷電、雨雪霧霜；地氣是土壤、靈石以及草木生靈散發出來的氣息總和。人氣則是人類自身食用五穀雜糧產生的氣息。
三分歸元氣是同時汲取天氣和地氣進入自身，再與人體氣息融合所形成的氣勁。其中汲取天氣可以儲存於上丹田紫府、汲取地氣可以儲存於中丹田也即胸口膻中、人氣自然沉降在小腹下丹田。
將這三種氣息混合之後加以提純，重新分配在三個丹田之中，使用時同時提取出來攻擊敵人，即為三分歸元氣。
從理論上來說，三分歸元氣裏面仍然含有三分之一的靈氣成分，而這部分以靈氣為主的真氣進入石之軒的體內就仍然會被不死印法視作死氣來轉換。
李智雲賭的是有別於靈氣的天氣和人氣，此二者並不屬於死氣的範疇，這兩部分真氣進入石之軒的身體，或許就能收到意想不到的效果。
不管怎麼說，此時他都需要先把三分歸元氣模擬出來，再交給石之軒去檢驗就是了，只要他轉換不
第三七九章 三分歸元氣
