蘇陽立在寶珠寺外的人群之中，聽着寶珠寺內吵嚷一片，千言萬語，人人爭論，整個寶珠寺這裏亂糟糟的一片，便是有上面的德明禪師正在講解佛法，但是下面的百姓們亂糟糟一團，也根本就聽不清楚。看書否 m.kanshufou.com
蘇陽化身到了這人群之中，也隨在百姓之中，任由左右人流堆積，值此之時，蘇陽詢問身邊的百姓，為何今日會有這麼多人在這裏。
「今日我們寶珠寺的德明大師傅修行圓滿，就要成佛了，我們都是來到這裏觀禮的。」
在蘇陽左邊的男人有一臉的大鬍子，聽到蘇陽的詢問之後，便將寶珠寺現在的情況說給了蘇陽。
成佛？
聞聽此言，蘇陽慧眼達觀，便再去觀瞧德明和尚，只見他慈眉善目，年齡雖然已經九十來歲，但是一身的氣血寧靜深滿，其中還有不少生機，倘若是這個和尚想要活下去，生死簿上只要還有壽數，再活二十年都不成問題。
而成佛有兩方面的象徵。
其中之一是見性成佛，便是認識自身的真如本性，內心平靜光明，雜念不起，一念不滯，這是禪宗中所說的佛，而另一種成佛，則是修行中的成佛，也就是佛家修行者修煉到了最為高深的地步，達到福慧圓滿，如此成佛。
而後者的成佛，則需要先修行菩薩八識，而後轉變成為佛的四智，如此福慧圓滿，成就佛果，而到達了這種地步，必定是佛界有數的人。
在中土這邊，認為真正成佛的人只有一個，便是如來。
而西土世界和中土這邊規矩不同，認定佛陀許多，但是便是西土有許多的佛陀，仍舊有人過火焰山流沙河，來到中土世界求觀音，普賢，文殊，地藏這四大菩薩。
蘇陽觀瞧德明和尚，自覺無論是自身見性，還是福慧圓滿，在這兩者上面，德明和尚都算不得佛。
蘇陽來到寶珠寺，要找的也正是這個德明和尚，就是這德明和尚指點了宮行雲，擺了蘇陽一道。
「他為何要在今日成佛？」
蘇陽詢問身邊男子，自覺德明和尚在今日「成佛」，擺出這樣的架勢，很值得玩味。
旁邊男子卻不懂這些，聽蘇陽詢問，只是照實說道「大師修行圓滿了，自然也就該走了，根據大師所說，他在二十年前就已經能夠成佛，只是見到這三界火宅，紅塵世界，眾生沉迷其中，受苦而不自知，反自以為樂，故此留在凡間，想要開導眾生。」
二十年前就成佛了？
蘇陽覺得應該是二十年前修行入了門道。
「這二十年來，德明大師就點化了些什麼人啊？」
蘇陽又問身邊的男子。
旁邊的男子聞言一愣，隨即說道「這大師點化的人多了，我哪裏能夠記得住啊……你可不要懷疑大師，大師住在這裏可是經常有靈異的，我們時常看到大師端坐虛空，周身散發祥光，可當真是有神鬼不測之能。」
彰顯靈異之事，蘇陽也見過不少，而這種端坐虛空，自放祥光的本事並非什麼大的能耐，蘇陽不以為奇，並且就蘇陽看來，這場中亂糟糟一片，德明和尚在前面說着經文，若非蘇陽用心所聽，根本就聽不到，而再聽德明和尚的聲音，衰老沙啞，內含陰鷙，並非是佛門堂堂正正的梵音。
所謂梵音者，其音清徹，其音深滿，其音正直，其音和雅，遍遠皆聞，並且若用梵音，自然能夠讓人有敬愛之心，讓人能夠聽取經文，讓人能夠體會經文，而不會像台上的這個德明和尚，說話僅周邊十丈左右的人能夠聽的清楚，蘇陽站的稍微遠一些，不用真力，就完全聽不到。
並且周圍的人都亂糟糟一片，沒有絲毫的禮敬之心，對於德明和尚在上面念叨經文，沒有一點共鳴之處。
「既然這個德明和尚有神鬼不測之能，身邊又有像你們這麼多的信徒，為何他仍然居住在這個破廟之中？」
蘇陽看着寺廟破破爛爛，又有疑問。
倘若是一個正常的佛道門人，結緣眾生，自然有眾生的金銀供養，所居住之地不說金碧輝煌，也當氣度森森，而若是這德明和尚在二十年前就已經有了神通能耐，這二十年來聚集的金錢絕非一點，修建一個寺廟應當是輕輕鬆鬆。
旁邊的人聞言，一時不能回答。
蘇陽也沒有繼續再問，而是跟着百姓們一併
第六十一章 區區陽神
